第388章 《价值迷宫中的诗性突围》(第2页)

三、价值论的诗学重构：从商品拜物教到心灵经济学

在价值批判维度，诗人展现出惊人的理论穿透力。"有市冇价"的悖论式命题，直指鲍德里亚符号消费理论的核心——当交换价值吞噬使用价值，当符号价值凌驾于一切价值形态，人类便陷入"价值的内爆"状态。但树科没有停留于批判层面，而是以"价值冇限"的禅宗式顿悟，开辟出超越现代性困境的精神路径。

这种超越不是乌托邦幻想，而是建立在"心地"这一核心意象之上。王阳明"心即理"的命题在此获得诗学重生，当心灵成为价值生产的源头活水，便如庄子所言"天地与我并生，万物与我为一"，在物我两忘的境界中实现价值的终极回归。这种心灵经济学的建构，恰是对韦伯"祛魅"世界的反向操作，在价值虚无的废墟上重建意义的圣殿。

四、现象学还原：日常生活的诗性直观

诗作对日常经验的处理，展现出现象学还原的惊人功力。"油盐酱醋茶"的市井图景，在胡塞尔"回到事物本身"的观照下，显露出超越实用主义的形而上维度。当诗人写下"我哋大家嘟睇得到"，这种集体性叙述视角，将个体经验提升为人类存在的普遍境遇，使日常琐事成为透视价值问题的棱镜。

对"风声/阳光雨露"的书写，则暗合梅洛-庞蒂的身体现象学。这些不可见的自然元素，通过身体的感知成为存在的明证，在"感觉到"的瞬间完成价值确证。这种诗性直观打破了主客二分的认知框架，使价值确认回归到前反思的生存体验，正如海德格尔所说："在世界之中存在，就是与物打交道"。

五、时空折叠术：现代性困境的诗学救赎

诗中"冇时冇刻"的时空表述，构成对线性时间观的温柔反叛。在齐美尔描述的"货币哲学"宰制下，现代时间沦为可计量的商品，而诗人通过方言的时空褶皱，重建起充满弹性的存在维度。这种时空观与禅宗"当下"智慧形成互文，在"你嚟佢往"的市声中，捕捉到永恒的瞬间。