第383章 《阶梯上的永恒跋涉》(第2页)

这种空间暧昧性在"睇唔见嘅楼梯"的意象中达到顶峰。看不见的阶梯既是福柯"全景敞视监狱"的垂直延伸，也是本雅明"游牧者"梦寐的流动空间。当攀爬者用"死捱烂捱"的肉身丈量虚空，他们实际上在演绎齐泽克所谓的"意识形态崇高客体"的运作机制：看似实在的阶梯，不过是资本逻辑制造的认知幻象。

三、方言诗学：身体在场的抵抗美学

粤语方言的肌理为这首长诗注入了抵抗的潜能。"命水"、"苏虾仔"、"揗"等词汇的选用，构建起一道巴赫金式的"方言壁垒"。这些充满市井气息的语词，如同德塞都笔下"日常生活的战术"，在标准语的统治空间中开辟出游击据点。当普通话主导的象征秩序试图抹平地域差异时，粤语特有的九声六调反而成为保存差异性的声音档案。

诗人对粤语韵律的掌握堪称典范。"一步一级，一级上咗一步"的顶针修辞，既符合粤语"数白榄"的节奏传统，又暗合德里达"延异"的书写策略。这种循环往复的句式结构，解构了线性进步的时间观，将攀爬过程暴露为永劫回归的迷途。而"谂谂就明咗啦"的口语化表达，则让哲学思辨回归身体经验，完成了一次海德格尔"在世存在"的方言转译。

四、生存论剧场：现代性的肉身显影

在树科构建的阶梯剧场中，每个攀爬者都是梅洛-庞蒂意义上的"肉身主体"。他们"提升身价"的欲望，本质上是身体图式对社会规训的内化。当"死捱烂捱"成为存在方式，身体便沦为鲍德里亚所说的"符号的囚徒"。但诗人并未止步于批判，而是在"提升"的悖论中窥见希望——正是这种看似徒劳的攀爬，维系着现代性最本真的生存张力。