第382章 《方言的阶梯与存在的攀登》

《方言的阶梯与存在的攀登》

——论树科《天堂把楼梯》中的语言哲学与生存寓言

文/元诗

在当代汉语诗歌的版图中，方言写作犹如一条隐秘的暗河，承载着被标准语过滤掉的原始生命体验。树科的粤语诗《天堂把楼梯》正是这样一首以方言为建筑材料，构筑存在主义思考的杰出文本。全诗以"楼梯"这一核心意象为枢纽，通过粤语特有的词汇、语法和韵律，将个体生命历程抽象为一场永无止境的攀登运动，在看似俚俗的方言外壳下，包裹着对现代人生存困境的深刻洞察。

一、方言诗学的本体论价值

树科选择粤语作为诗歌载体绝非偶然。开篇"直头喺出世噈带嚟嘅命水"中，"直头"(简直)、"喺"(是)、"噈"(就)、"命水"(命运)等粤语词汇的密集使用，立即建立起一个与标准汉语不同的语义场。法国语言哲学家梅洛-庞蒂曾指出："方言不是标准语的退化形式，而是与之平行的另一种完整表达系统。"粤语中保留的古汉语入声字和九声调系统，在"起势揗咗把睇唔见嘅楼梯"一句中形成短促有力的节奏，模拟出攀登动作的紧张感。这种语言选择本身就构成对普通话诗歌美学的挑战，暗示被主流话语遮蔽的生存真相必须通过方言才能道出。

诗中"苏虾仔"(婴儿)、"死捱烂捱"(拼命奋斗)等粤语特有表达，承载着广府文化特有的务实精神和生存智慧。语言学家萨丕尔-沃尔夫假说认为，不同语言结构会导致不同的世界观形成。粤语中大量存在的动词连用结构("揗咗把睇唔见嘅楼梯")和语气助词("啦"、"咗")，构建出一种动态、即时的生存体验，这与标准汉语诗歌常追求的静态意境形成鲜明对比。当诗人写道"一步一级，一级上咗一步"时，粤语特有的补语结构将攀登动作分解为离散又连贯的时间单元，恰如海德格尔所言"此在"的时间性结构——存在正是在这种看似重复实则差异的日常动作中展开的。

从文学史维度看，这首诗延续了自黄遵宪《人境庐诗草》以来的方言入诗传统，但又有质的突破。不同于晚清诗人将方言作为点缀，树科让粤语成为诗歌思维的基质。正如巴赫金指出的"杂语性"理论所言，方言的介入打破了标准语的独白性质，使诗歌成为多种语言意识交锋的场域。当标准汉语读者遭遇"你唔信，谂谂就明咗啦"这样的表达时，必须经历语言解码的过程，这个认知摩擦恰恰模拟了诗歌主题——理解生命真相需要突破惯常思维模式。