第382章 《方言的阶梯与存在的攀登》(第2页)

二、楼梯意象的存在主义解码

"睇唔见嘅楼梯"是全诗最富哲思的意象创造。这个看似矛盾的表述——既为楼梯必具形质，却又不可见——完美隐喻了现代人生存的荒诞性。萨特在《存在与虚无》中描述人作为"自为的存在"永远追求成为"自在的存在"，这种本质性分裂恰如攀登看不见的楼梯。树科用粤语"揗"(建造/摸索)这个多义动词，精妙地暗示楼梯既是外在建造物又是内心投射物，对应着海德格尔"在世存在"的双重性——我们既建构世界又被世界建构。

诗歌对攀登过程的描写充满存在主义色彩。"一步一级，一级上咗一步"的循环句式，模仿了西西弗斯推石上山的永恒劳作。但与加缪笔下悲壮的西西弗斯不同，粤语"死捱烂捱"的俚俗表达赋予这种劳作以市井生活的韧性。值得玩味的是"提升己己嘅身价"中的"己己"，这个粤语特有的反身强调用法，暴露出攀登行为的自反性矛盾——我们越是努力提升自我，就越成为被评估的客体。这令人想起拉康的镜像理论：主体在追求理想自我的过程中，反而异化为他者目光的囚徒。

诗歌第二节突然转入对话体，"你唔信，谂谂就明咗啦"中的"谂谂"(想想)采用重叠形式，制造出智者点化般的顿悟节奏。当诗人将终点指认为"天囻嘅定位"时，粤语"囻"(国/界)字的古体用法，既暗示天堂作为终极疆界的不可抵达性，又暗讽现代社会将成功学包装为新宗教的集体幻觉。这个开放性的结尾使全诗超越具体地域经验，达到普世性的哲学高度，正如阿多诺所言："真正的方言写作恰恰是通过彻底的具体性抵达普遍性。"

三、韵律节奏中的生命律动

从诗形角度分析，这首自由体诗歌通过粤语特有的音韵结构创造出独特的音乐性。首句"直头喺出世噈带嚟嘅命水"中，"头"、"喺"、"噈"、"嚟"、"水"等字形成[?y][?i][?y]等粤语特有的元音韵律，模拟婴儿啼哭的声波曲线。这种音义对应现象，印证了俄国形式主义者提出的"音响形象"理论——诗歌语音本身就能唤起特定情感体验。

诗中大量使用的入声字("咗"、"捱"、"级")构成急促的停顿，与"楼梯"意象形成声形互文。特别是"死捱烂捱"四字全为阳入声，通过语音的紧张感传递生存挣扎的艰辛。而"爬到天囻嘅定位"一句突然转为舒缓的阴平声调，暗示攀登者最终的精神超脱。这种韵律设计令人想起艾略特在《四个四重奏》中对英语重音的精妙运用，证明方言诗歌同样可以达到世界文学的技艺高度。