爱吃燕麦麸皮的念儿 作品

第64章 拥有辩证

空杯戒贪:未拥者的修心辩证法

一、陋巷论心:无有之境的贪念根源

甲(倚破壁叹曰):吾观世间贪婪者,多因坐拥百城而欲壑难填,然如我布衣蔬食,身无长物,何谈戒贪?昨见乞儿拾得百钱,竟藏袖中四顾,此非无有者亦贪耶?

乙(抚案笑曰):汝不闻《道德经》"罪莫大于可欲"?贪婪之根在"可欲",非在"已有"。昔颜回"一箪食,一瓢饮",却令孔子叹"贤哉",因他知"知足不辱"。乞儿藏钱,正见《庄子》"鹪鹩巢林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹"——贪念如影,不随贫富而消长。

甲:然《史记》载陶朱公"三致千金"方知散财,若未拥有,焉知散财之乐?

乙(指庭中空杯):此杯未盛酒,然知空杯可容物,与满杯何异?北宋张载居横渠,"扫院打柴"而着《正蒙》,未拥财而知"民胞物与",此乃"未拥而知足"。汝见乞儿藏钱,可知其心已被"百钱"所困,与石崇藏金何异?

二、空无修心:未拥者的戒贪三术

(一)虚室生白法

甲: 愿闻无有之境如何修心?

乙: 学《庄子》"虚室生白"。陶渊明不为五斗米折腰时,家徒四壁却作《归去来兮辞》,因他知"倚南窗以寄傲,审容膝之易安"。今之隐士王屋山,居茅棚而编竹器,曰"空手造物,方知万物非己有"——此乃"以空杯悟有"。

(二)止观破执术

案例: 六祖慧能目不识丁,闻"应无所住而生其心"而开悟,此时他未拥经卷,却破"文字执"。今之极简主义者乔舒亚,弃90%物品后悟"拥有越少,心越自由",暗合《金刚经》"凡所有相,皆是虚妄"。

对比: 某收藏家毕生搜求古玉,临终叹"一生为玉奴",此乃"拥多而贪",与"拥少而贪"同病。