第785章 大明礼法公约总则

　　“掣签选举法？”

　　“这种办法能行吗？”

　　看到刘理顺和张溥的奏疏，朱由检琢磨道。

　　虽然他对票选不满意，想过用抽签代替票选。但是这种选举议员的办法后世没有国家大规模采用，他的心里自然有所疑虑。

　　所以思量之后，他把这份奏疏在内参刊登。然后召集大臣，召开有关国会筹办的会议。

　　徐光启在前段时间奉命写了有关掣签和票选的文章后，对掣签选举很赞同，率先出言上奏道：

　　“臣听景教会的神甫提到，泰西威尼斯和佛罗伦萨的议员和官员，就是用抽签和票选产生。”

　　“威尼斯是先抽签、后票选，佛罗伦萨是先票选、后抽签。”

　　“此二国已实行数百年，一直延续至今。”

　　“臣以为大明的选举，可以借鉴二国。”

　　将威尼斯和佛罗伦萨的制度详细介绍了一下。

　　前来大明的传教士，显然对这两个国家很了解。毕竟教廷所在，就离二国不远。

　　群臣听到泰西竟然有两个国家早已实践掣签和票选，甚至更古老的雅典、罗马也曾使用抽签。对于泰西的了解更深一层，不再把他们当成普通外夷对待。

　　对于徐光启的以西补儒、吸收西方有益的部份融入儒家，杨景辰、成基命等和传教士有往来的也很赞同。认为可以把有益的部分，融入大明的重制礼乐。

　　但是也有人对此很反对，不认为泰西夷人的制度，能够用在大明。

　　左都御史王在晋道：

　　“大明地域广阔，威尼斯、佛罗伦萨不过二城邦，制度有何借鉴？”

　　“若要掣签选举议员，用吏部的掣签法就行了，何必去学夷人？”

　　其他不喜欢西学的臣子，也纷纷群起攻击。认为大明自有国情，不需学习外夷。

　　朱由检听着他们的话，眉头微微皱起。

　　好在不用他下场，礼部尚书成基命就出言反驳道：

　　“威尼斯、佛罗伦萨的制度，自然不适合用于整个大明。”

　　“但是他们对掣签和票选的实践，却是可堪借鉴。”

　　“香山澳、香江岛两个自贸区都有很多外夷，臣以为可在三地，试行掣签和票选。”

　　杨景辰也出言赞同，认为可以尝试。

　　他和很多福建的士人，都和艾儒略等传教士有交往。成基命作为叶向高的弟子，对传教士也很有好感。

　　两人虽然分属阉党和东林，但是在这点上是有共同语言的。在他们的支持之下，很多官员同样认为可以试行掣签。

　　朱由检听着他们的讨论，目光又看向刘宗周。

　　重制礼乐是刘宗周主持的，他也是国会筹办处的主任。无论采用什么办法，都需要他的同意。

　　刘宗周看过刘理顺的奏疏，而且还收到了刘理顺的来信。他虽然坚持儒家正统，却不是食古不化之人。建议道：

　　“古之国人大会，能够把都城的所有国人聚起来。”

　　“如今大明的国人众多，必须实行代议。”

　　“臣以为无论掣签还是票选皆可使用，只要能够代表民意。”

　　他的这个态度亮出后，朱由检就再无疑虑了，下令道：

　　“既是刘理顺的提议，那就在苏松新区试行。”

　　“香山澳、香江岛和满剌加，可以仿照泰西城邦的制度试行一下。”

　　“如果效果良好，那就总结出办法向其他地方推广，在府和省试行。”

　　“若是能用掣签快速选出府议员、省议员，国会的建立就会大大加快。”

　　“朕期望那一天早日到来，君臣民共治天下。”

　　这个表态，自然让在场的臣子很是欣喜。

　　当今皇帝别的不说，对臣子、对士人那是真的尊重，就连君臣议事，都能坐下谈论。

　　对民众也一直放在心上，堪称一位仁君。

　　刘宗周之所以愿意帮助皇帝，就是因为他认为皇帝在践行仁义之道，得了尧舜和孔孟的真意。

　　尤其是“君臣民共治天下”这句话，在杨景辰提出之后，如今正式被皇帝确认。

　　这代表着臣子在重制礼乐中，找到了自己的地位。

　　提出这点的杨景辰，在官员中的声望陡升，很多人不再把他视为阉党和幸进。