第567章 《虚实之间的存在之思》(第3页)

同时，诗歌的分段与留白也颇具匠心。前两节以 "有心" 与 "冇心" 为起句，形成对称的结构，第三节 "喺有系冇?？" 的追问则打破这种对称，如同德里达的 "延异" 理论，在语言的缝隙中创造意义的增殖空间。这种形式上的创新，既体现了对传统诗歌美学的继承，又彰显了现代诗歌的先锋性。

五、结语：在 "有冇" 之间寻找诗意的栖居

树科的《有冇之间》以粤语为舟筏，在 "有" 与 "冇" 的哲学水域中摆渡，既打捞起地域文化的碎片，又触及现代性的深层病灶。诗歌最终以 "问咗旧时，家下仲望天打卦" 作结，这个充满隐喻的结尾，既是对过去的回望，也是对未来的叩问。在存在与虚无的永恒张力中，诗歌本身成为一种 "居间" 的存在，如同海德格尔所说的 "林中路"，在遮蔽与解蔽之间，为我们照亮通往诗意栖居的路径。

当我们在普通话的同质化书写中感到疲惫时，树科的粤语诗歌犹如一股清新的山风，带着粤北韶城沙湖畔的湿气与草木气息，提醒我们：在这个被技术理性统治的时代，唯有在 "有冇之间" 保持追问的姿态，才能守护人类精神家园的最后一片绿洲。这种追问不仅是对诗歌本质的回归，更是对人类存在意义的终极关怀，让我们在虚实交织的语言迷宫中，重新发现诗歌作为 "存在之镜" 的本质力量。