第518章 《方言的暴动与诗学的越狱》

《方言的暴动与诗学的越狱》——论树科粤语诗《契弟》的在地性抵抗

文/元诗

在标准汉语一统天下的当代诗坛，树科的《契弟》像一柄淬了毒的青刺，以粤语的粗粝质感刺破了抒情诗的优雅面纱。这首创作于粤北韶城的方言诗作，通过"契弟"这个充满地域文化密码的称谓，展开了对语言权力结构的激烈对抗。当诗人写下"佢，唔喺契姊契妹/嘟唔喺契老豆"时，已不仅是在解构宗法关系，更是在进行一场方言的诗学暴动。

一、语音暴政下的方言起义

诗中"神憎鬼厌"（san4zang1gwai2ji3）的粤语发音本身就成为抵抗的武器。在普通话的"声调监狱"里，粤语九声的复杂韵律构成天然的叛乱密码。诗人刻意选用"嘟"（dou1）这个语气助词替代"都"，并非简单的记音需要，而是通过语音的物质性在场，对抗书面汉语的抽象暴力。就像巴赫金在论及拉伯雷时指出的，民间笑谑文化总是通过"下体语言"颠覆官方话语，诗中"老举嘅细佬"（妓女的弟弟）这类市井隐喻，正构成对雅言系统的亵渎式狂欢。

这种语言反叛有着深刻的历史谱系。清代粤语木鱼书《花笺记》就曾以"俗字"书写抵抗官话正统，20世纪香港"三及第"文体更将方言俚语熔铸成文化盾牌。树科的创作延续了这一传统，但赋予其更尖锐的当代性——当"乜水啊"（谁啊）这样的市井反诘入诗时，展现的是被标准化过滤的底层生命质感。二、称谓政治与伦理解构