第450章 《解构与狂欢》(第2页)

第二节的经济叙事转向更具当代性。\"学学揾钱\"的戏仿式表达，将市场经济中的奋斗史解构为荒诞剧。粤语俚语\"鸡碎咁多\"的运用，既保留方言的鲜活质感，又暗含布罗代尔所说的\"物质文明\"批判。当\"老总\"头衔与微薄收益形成反讽对照，现代社会的成功学叙事在方言的哈哈镜中扭曲变形。这种处理方式令人想起北岛《履历》中对时代标签的戏谑，但树科通过方言特有的音韵节奏，赋予批判更接地气的表达。

（三）

诗歌末节的升华最具解构力度。\"家下乜嘢世界\"的诘问，将前两节的个人叙事提升到时代批判层面。\"沙纸\"（文凭）与\"专家书生\"的并置，揭示出知识贬值的当代困境。这种批判与韩少功在《马桥词典》中对方言智慧的追寻形成互文，都试图在主流话语之外寻找真实的表达可能。诗中\"笑屎人\"的粗鄙化表达，恰似拉伯雷笔下庞大固埃的荒诞笑声，用身体性语言消解着知识权威的神圣性。

值得关注的是诗人对粤语声韵的创造性运用。\"诗哈老扳哈\"等句末语气词，既保持粤语九声六调的音乐性，又制造出类似元曲衬字的戏谑效果。这种语言实验与西西在《我城》中的粤语书写一脉相承，都在探索方言的文学可能性。诗中\"噈...?\"的独特句式结构，更是突破标准汉语语法规范，在陌生化表达中拓展现代诗的边界。

（四）

从诗学传统看，这首诗延续了岭南文学\"以俗为雅\"的脉络。屈大均《广东新语》记载的粤讴传统，张九龄开创的清淡诗风，都在树科笔下转化为后现代的解构策略。但诗人的突破在于将方言的颠覆性推向极致：当\"书生\"这个承载着千年文化记忆的称谓被戏称为\"笑屎人\"，传统士大夫精神与现代知识分子的困境形成双重映照。这种批判的彻底性，甚至超越了黄遵宪\"我手写我口\"的革新主张。