第450章 《解构与狂欢》

《解构与狂欢》

——论粤语诗《咪嗌我书生》的文本颠覆性

文\/诗学观察者

（一）

在黄沾用粤语写就《沧海一声笑》的三十年之后，岭南大地的方言诗歌创作始终保持着独特的生命力。诗人树科这首《咪嗌我书生》以市井口语入诗，通过三重身份否定的递进结构，在戏谑狂欢的表象下完成对当代社会符号暴力的解构。这种用方言俚语构建的诗学空间，恰如巴赫金在《拉伯雷和他的世界》中论述的\"广场语言\"，以民间智慧消解着主流话语的严肃性。

全诗以粤语特有的韵律节奏展开，\"我真嘅几钟意学学写诗\"的叠字运用，暗合《诗经》\"关关雎鸠\"的复沓传统。但诗人旋即用\"鬼咁正经出过书\"的市井俚语，将传统文人引以为傲的出版行为降格为荒诞剧。这种语言层面的雅俗并置，让人想起王梵志的唐代白话诗，在俚俗中暗藏机锋。诗人三次拒绝\"诗人老板专家\/书生\"的称号，恰如庄子拒绝楚王相位时\"宁曳尾于涂中\"的姿态，但树科的表达更具当代解构意味。

（二）

诗歌第一节的自我消解策略颇具深意。诗人承认创作实践却否定诗人身份，这种悖论式表达暗合福柯\"作者之死\"的理论预设。当\"出过书\"成为拒绝诗人称号的反证时，传统文学场域中的符号资本被彻底颠覆。正如布迪厄在《艺术的法则》中指出，文学场域的象征权力往往通过命名实现，而诗中\"咪嗌我诗人\"的反复拒绝，恰是对这种符号暴力的反抗。