第429章 《存在焦虑与语言异化的双重变奏》(第2页)

二、技术物语的病理学诊断

诗中\"不可逆嘅大瘟疫，地球爆炸\"的末世图景，与贝克（ulrichbeck）风险社会理论形成诗学呼应。但树科的深刻在于，他将技术危机转化为语言本体的创伤叙事：\"仲喺直头噈你哋啲智能\"中\"噈\"字的齿音爆破，在发音层面模拟着技术暴力对语言肌理的侵入。这种书写策略令人想起阿多诺对奥斯维辛后的诗歌禁令，当技术异化达到\"十恶不赦空间\"，诗歌不得不以\"反诗\"的面目出现。

诗人对\"智能\"概念的质疑，延续了从弗兰肯斯坦到《银翼杀手》的技术批判传统。但粤语特有的\"佢哋系仙姑吧\/仲喺话，佢哋直头先生\"的诘问句式，将技术物神的暧昧性推向极致。\"仙姑\"与\"先生\"的性别错位，暗示着后人类主体性的分裂危机，恰如唐娜·哈拉维（donnaharaway）赛博格宣言中\"界限的模糊\"，在粤语的声调起伏间获得新的阐释维度。

三、存在之思的诗学拓扑

全诗在形式层面呈现出典型的后现代碎片化特征，但这种破碎恰是技术异化的美学表征。诗句长短的剧烈波动，对应着麦克卢汉\"媒介即信息\"的感知重组；标点符号的非常规使用，则可视作德勒兹所说的\"辖域化-解辖域化\"运动的语言显影。当\"概念同定义\"沦为技术理性的囚徒，诗歌通过粤语的音义纠缠，构建出抵抗符号暴力的\"逃逸线\"。