第206章 《地方性叙事重构》(第2页)

诗歌第三节的现代器物谱系构成暴烈的语言景观："监控"（福柯规训体系）、"Al"（人工智能）、"智能狗"（技术异化）等符号的堆砌，形成了德勒兹所说的"控制社会"装置展览。粤语特有的"机器乸"（机器母亲）将生育焦虑与机械复制并置，其荒诞性直指哈贝马斯所言"系统对生活世界的殖民"。当方言叹词"唉"作为情感缓冲带出现在技术语簇中，恰似阿多诺所说的"非同一性"刺点，暴露出工具理性碾压下的感性缺口。

末节"我噈怕！我好怕怕"的童稚化叠音，与开篇的江湖豪语形成强烈反讽。这种从"犀飞利"到"怕怕"的语义坍缩，暗合海德格尔对技术"座架"本质的揭示——当人自以为在操控技术时，实已被技术体系所征用。诗人通过"跟唔上世界"的生存焦虑，触摸到维利里奥"速度学"理论的现实痛感：在技术加速的离心运动中，人类正沦为"消失的美学"载体。

三、方言诗学的抵抗策略

《社会进步咗》的文本价值更在于其语言本体论的突破。诗人刻意强化粤语特有的"噈喺乸"等边缘字词，通过语音陌生化抵抗标准语的符号暴力。这种写作策略呼应了德里达对"逻各斯中心主义"的解构——当"监控"（普通话）遭遇"睇门口"（粤语），标准语的技术霸权与方言的生命经验形成语义对冲。诗中"有得刷"等俚语的运用，恰似德勒兹的"根茎"概念，在普通话主导的文学场域中开辟出差异化的表达路径。

这种语言抵抗在诗学传统中可追溯至黄遵宪"我手写我口"的岭南诗学主张。不同于余光中"乡愁"式的文人化粤语写作，树科的方言实验更接近廖伟棠的"词语炼金术"，在"机器乸"这类生造词中，既保留了粤语的音韵质感，又注入了超现实主义的现代意识。其文本裂隙中的杂语共生，暗合巴赫金的狂欢化理论，使茶馆俚语与科技术语在诗歌广场上平等对话。