第197章 《存在澄明之路》(第2页)

二、散步诗学的空间重置

"得唔得闲"的反诘句式，在粤语语境中超越时间管理的表层语义，直指海德格尔"闲逛者"（der flaneur）的存在论价值。诗人将"散步"建构为对抗工具理性的仪式，与陶渊明"久在樊笼里，复得返自然"形成跨时空对话。"花哈草哈"的童稚化表达，令人想起华兹华斯"儿童乃成人之父"的浪漫主义宣言，在方言的语音游戏中完成现象学"悬置"。

三、天象系统的本体澄明

第三节的认知转向极具禅宗公案意味。"唔信睇天"的否定性姿态，暗合现象学"回到事物本身"的还原路径。粤语"心噈嚟"（心随之来）的独特表达，将王阳明"心外无物"的主体性建构，转化为岭南气候特有的湿润体验。白云、蓝空、阳光的并置，既是对郭熙"三远法"的现代转译，又构成伽达默尔诠释学中的"视域融合"——当粤语的音韵节奏与自然节律共振，语言便成为存在的家园。