第116章 《粤语书写的抗争诗学》

《粤语书写的抗争诗学》

——论树科《我噈喺想讲白话》的语言自觉与文化突围

文/文言

第一轮：方言书写的生存论境遇

在全球化与普通话推广的双重夹击下，粤语正经历着前所未有的生存危机。树科《我噈喺想讲白话》以近乎宣言式的姿态，将语言选择升华为存在主义层面的抗争。诗中"我噈喺想讲白话啫"的反复咏叹，恰似萨特笔下被抛入世界的存在者，在语言异化中执着寻找本真性。这种语言焦虑并非个案，而是整个岭南文化在现代化进程中的集体症候。当诗人用"粤语啲中文、汉字"进行创作时，实际上是在重构海德格尔所谓的"在世存在"方式——语言不仅是交流工具，更是安放灵魂的居所。

第二轮：解构"煲冬瓜"的话语霸权

"争夺乜鬼、乜物话语权"的愤怒诘问，直指普通话推广中的权力话语。这里"煲冬瓜"的戏谑称谓，暗合了霍米·巴巴的"拟像"理论：当标准语以文化霸权姿态规训方言时，实质是制造语言等级制的拟像现实。诗人敏锐捕捉到这种权力运作机制，"篱笆"意象既指物理空间的区隔，更隐喻福柯式的"全景敞视监狱"。通过解构"争夺话语权"的伪命题，树科揭示出语言生态的真相：所谓争夺本不存在，有的只是对语言多样性的系统性抹杀。

第三轮：身体诗学的方言呈现

诗中"心度嘅事情"的"心度"，在粤语中特指内心深处，这种身体性词汇的运用，构建了独特的认知诗学。依循梅洛-庞蒂的身体现象学，语言与身体经验存在互文关系。当诗人用"噈算系用粤语字写下诗"时，每个方言词汇都成为承载集体记忆的"身体图式"。这种书写实践，与韩少功《马桥词典》中通过方言重构地方性知识的努力形成互文，共同验证了方言作为文化基因库的不可替代性。