第18章 《病》诗学解析：方言书写中的生命诊疗体系(第2页)

二、诊疗体系：家庭场域的多声部对话

诗歌中段构建的诊疗剧场极具人类学价值。"亚爷"的中医心药、"嫲嫲"的固本培元、"医生妈咪"的西医手术、"老豆"的困惑嘟囔，共同构成家庭场域中的医疗复调。这种代际间的治疗观念冲突，本质是不同文明体系在私人空间的微型战争。诗人通过"噈咁"（就这样）的粤语叹词，将严肃的医学讨论解构为日常的啰嗦对话，暴露出现代医疗体系中理性话语与生活话语的永恒裂隙。

"惊晒拉柴，拉拉柴柴……"的重复韵律，模拟了病中呓语的节奏特征。粤语"拉柴"（死亡）的俚俗表达，通过童谣式的重复弱化死亡恐惧，却在音韵层面强化了生命脆弱的持续性认知。这种语言策略与杜甫"访旧半为鬼，惊呼热中肠"的死亡书写形成跨时空对话，展现出现代诗学处理生命议题的新可能。

三、社会病理：文化肌体的症候诊断

诗歌末段的社会学转向颇具深意。"隔离姊姊"的暧昧邀约，在粤语语境中既指涉疫情期间的物理隔离，又暗含情欲关系的心理疏离。诗人将"靓仔亲我玩"的市井调笑，与"社会喺度有??"（社会在生疮）的沉重诊断并置，创造出黑色幽默的修辞效果。这种将个体病症上升为社会脓疮的隐喻系统，延续了鲁迅"揭出病苦，引起疗救注意"的文学传统。

"病边个冇有？"（谁没有病）的终极追问，构成对现代社会的集体诊断。在粤语特有的双音节反问结构中，"冇有"（没有）的否定形式与存在主义式的质询形成悖论，揭示出后疫情时代人类普遍的病理化生存状态。这种诊断不指向具体病源，而是呈现为文化肌体的系统性溃烂。