第210章 性命浅解

第一论：性命的本质——整全为命，析分为性 少年问道：“您之前论述性命，说‘性是本质，命是作用’，但我认为‘命’是众性的集合，如同锦缎由丝线织成，江河由川流汇聚，对吗？”

园叟将枯叶投入竹筐，指着菜畦说：“你说得对。‘命’就像织锦的整幅图案，‘性’如同经纬的单根丝线。看这冬菜：它的‘命’在于‘越冬生长’，拆分开来就是根的性（耐寒）、叶的性（储水）、茎的性（抗风），这三种性合在一起，才形成‘越冬之命’。如果根性衰弱，整株菜就会枯萎；叶性薄弱，命就不稳固——这就是性为命的拆分，命为性的总成。《庄子·庚桑楚》说‘性是生命的本质’，这里的‘本质’是拆分开的要素，‘生命’是要素聚合的整体。”（比喻：锦缎由丝线织成、冬菜之命拆分为根叶茎之性、江河由川流汇聚）

指着庭中的漏壶说：“这漏壶的‘命’在于‘计时’，拆分开来是壶的性（容水）、箭的性（刻度）、漏孔的性（流速），这三种性缺一，计时的‘命’就会失效。从前公输班制作木鸢，它的‘命’在于‘飞翔’，拆分为骨架的性（轻韧）、羽翼的性（曲面）、平衡锤的性（配重），三种性合在一起，飞翔的‘命’才能达成。《淮南子·原道》说‘万物都从上天禀受气质，从大地获得形质’，禀受时已是拆分的要素，聚合之后才显露出整体，就像河图洛书，分开是点线，聚合就是象数。”（比喻：漏壶拆为三性、木鸢拆为三性、河图洛书的点线与象数）

第二论：性命的拆分——以性测命，如拆机辨能

少年问：“如果命是性的集合，请问如何通过性来推测命？比如医家切脉，是否把性命拆分为气血的性？”

园叟带他到织室，指着未完成的锦缎说：“这锦缎的‘命’在于‘成纹’，但可以拆分为经丝的性（强度）、纬丝的性（柔度）、染色的性（牢度），三种性达标，成纹的‘命’就达成了。医家切脉，把人的‘命’拆分为脉象的性（浮沉）、至数的性（迟速）、形态的性（粗细），综合这三种性，就能知道脏腑的‘命’。扁鹊诊断蔡桓公，看到皮肤的性（腠理）受邪，就知道病‘命’将深入血脉，这是以性测命的方法。”（比喻：织锦拆为三性、脉诊拆为三性、扁鹊以性测命）

指着药柜说：“这里的黄连‘命’在于‘治热’，拆分为苦寒的性（气味）、清热的性（功效）、燥湿的性（作用），三种性具备，治热的‘命’就显现了。良将用兵，把敌军的‘命’拆分为士气的性（勇怯）、装备的性（利钝）、补给的性（丰寡），综合这三种性，就能知道胜败的‘命’。商鞅在秦国为相，把秦民的‘命’拆分为耕战的性（耐苦）、纪律的性（服从）、功利的性（重赏），三种性合在一起，秦国的‘命’就强盛。《韩非子·解老》说‘身体以情性为根’，‘根’是拆分后的生命力要素，‘身体’是要素聚合的生命体。”（比喻：黄连拆为三性、用兵拆为三性、商鞅拆秦民为三性）