第204章 存在，可以不用，不能没有(第3页)

玄衣客曰："若然，则存在之践行，有方法乎？"青岚子取棋局曰："夫弈棋者，落子无悔，此存在之决断也；观棋者，举重若轻，此存在之智慧也。个人践行存在，犹弈棋然，一在决断，二在智慧。班超投笔从戎，决断也；诸葛亮空城退敌，智慧也。今之创业者，洞察时机，此决断之存在；应对风险，此智慧之存在。西人爱因斯坦谓'想象力比知识更重要'，想象力之存在，即创新之先声也。"

白石生抚须曰："善为存在者，犹良医之用药，贵在辨证施治。项羽刚愎自用，其存在之败，在于过刚；刘邦从谏如流，其存在之胜，在于能柔。陶朱公三散千金，知进退存亡之机，此乃存在之大道也。今之世人，或贪图速成，或固步自封，皆不知存在之变通。《易经》云'穷则变，变则通，通则久'，存在之长久，在于与时俱进，犹江河之水，不塞不流，不止不行。"

卷五 终极之悟：存在之天道论

玄衣客豁然开朗，再拜稽首曰："诸公之论，穷天地之奥，极万物之理，晚生今而后知存在之为道大矣！敢问存在之终极，其在天道乎？"青岚子仰观天象，叹曰："善哉问！存在之终极，实与天道合一。《老子》云'道法自然'，自然者，真存在也。日月运行，四时更替，此天道之存在，无为而无不为；万物生灭，成住坏空，此万物之存在，自然而然。存在之极，即归于天道，犹百川之归海，万物之复本。"

白石生援《列子》曰："列子谓'天地无全功，圣人无全能，万物无全用'，此乃存在之最高境界。夫我之存在，非独身体之存，实与天地万物相联属。班超之存在，联于汉节；陶朱公之存在，联于商道；岳武穆之存在，联于精忠。今之环保学者谓'人与自然和谐共生'，与列子之旨，若合符节，皆言存在之整全性，非孤立之存在也。"

绛雪生进曰："师长之言，道破存在之奥秘。试观量子力学所谓'纠缠效应'，相隔光年之粒子，犹能相互影响，此非万物一体之存在乎？吾国先哲谓'一沙一世界，一花一天堂'，与此理相通，皆言存在之全息性。故个人之存在，虽微若尘埃，实与宇宙大化相联，犹身体之于细胞，江河之于水滴，未有孤立而能久者也。"

玄衣客闻之，恍若有悟，乃曰："然则存在之义，在于联通万物，归于天道乎？"青岚子点首曰："然也。存在之不灭者，非形体之恒存，实精神之永在。孔子之教，垂两千载；老庄之道，传数万秋，此非形体之存，乃智慧之存在也。今之科学家谓'信息不灭'，与吾道'薪尽火传'之说，异曲同工，皆言存在之精神，超越形骸，永垂不朽。"

白石生举杯相属曰："客既悟此，当知存在之要，在于充实内在，联通万物，归于天道。故曰：'存在之实，贵在诚明；存在之影响，基于体用；存在之长久，在于全息。'此乃古今中外之通义也。愿客以今日之悟，践行于世，则存在之价值，自当显于天地之间矣。"

玄衣客闻毕，恍若大梦初醒，再拜而退。时松涛阵阵，与诸公谈笑之声，共入苍茫云海。后世读此录者，当知存在之为道，非虚言也，实万物之根基，万事之枢机，不可不察也。

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