第195章 开源古义(第3页)

清道光三年，晋商雷履泰创办日升昌票号，首创“异地汇兑”，每汇千两收手续费五两，“岁入百万两”，光绪年间分号达47处，形成全国金融网络。晋商先办“账局”放贷，后发展为票号，乾隆年间平遥账局“资本五十万两，岁息十五万两”，光绪间承汇京饷，“每万两收汇费百两”。隆庆元年开放月港，“准贩东西二洋”，商民出海领“船引”，每引税银三两，据《东西洋考》，月港“岁入税银二万两”，万历年间增至二万九千两，中国生丝、瓷器通过马尼拉大帆船输往美洲，换回白银，“自大帆船贸易兴，白银输入中国者，年均达二百万两”。

六、典籍义理：开源与节流的辩证体系

荀子在《富国》中提出“节其流，开其源，而时斟酌焉”，唐杨倞注：“源谓农桑，流谓末作”，强调开源需重本业，节流需抑末作，核心在“上下俱富”：“下贫则上贫，下富则上富”，反对政府过度开源伤民。《盐铁论》中贤良文学批评桑弘羊盐铁官营“与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化”，主张“开源在民，不在官”；桑弘羊则反驳“山海之利，广泽之畜，天下之藏也，皆宜属少府”，揭示开源需平衡国家与民间。黄宗羲在《明夷待访录》中批判“废金银”，主张“工商皆本”：“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”，突破传统开源观。

七、总结：古代开源的核心要义

古代开源以实体生产为根本，从周秦垦荒到明清矿业，皆围绕“可计量的实物产出”。技术与制度是开源的两大路径，如李悝混种技术、刘晏榷盐法。古人强调“源流相济”，如《管子·八观》“国侈则用费，用费则民贫”，宋代交子因“钞本充足”而流通，明清票号因“资本实足”而兴盛。开源从周秦“重农单源”发展至明清“多元复合”，反映商品经济演进。其终极目的在“养民”，如《尚书·大禹谟》“政在养民”，开源的根本是“民足则国富”，而非政府聚敛。

从三代井田到明清票号，“开源”的本质始终是“寻万物可生财之根本，以技、以制、以时开拓之，使财货如江河有源，长流不息”。此义虽与现代“开源”名同实异，却同循“溯本求源”之理，为理解传统经济智慧提供镜鉴。

喜欢杂论对话请大家收藏：()杂论对话书海阁小说网更新速度全网最快。