第190章 戒溺奶头乐(第2页)

抱着《资治通鉴》的老者是史官后裔，他翻到汉武帝纪说：

"汉武帝喜好神仙方术，尚且知道'使用要有节制'，如今的普通人反而没有节制。司马光说'由俭入奢易，由奢入俭难'，成瘾者从刷一小时到刷十小时，就像汉成帝沉迷赵飞燕，隋炀帝迷恋广陵花，逐渐陷入无法返回的境地。更可叹的是，《颜氏家训》说'幼年学习的人，如同日出的光芒'，如今的孩童还不认识《三字经》，先学会拍短视频，这不是'亡羊补牢，为时未晚'，实在是'羊还没入圈就先迷路了'。"

拿着神经科学图谱的西医传人，按着图谱讲解：

"大脑的默认模式网络（dmn）在深度思考时最活跃，而刷屏时这个网络会被抑制。麻省理工学院的实验证明，持续娱乐会导致dmn萎缩，人将失去内省能力，如同行尸走肉。这就像农田长期种植经济作物，土地必然贫瘠——奶头乐种的是'即时快感'，收获的是'精神荒漠'。《黄帝内经》说'久视伤血，久卧伤气'，如今的'久刷'，伤的是灵魂的元气。"

第三章 破茧之术：重建精神免疫系统

忽然有位采菊翁从东篱走来，拿着《陶渊明集》笑着说：

"陶令'采菊东篱下，悠然见南山'，这其中的真意，恰恰是破局的方法。我效仿他'心远地自偏'，设立'三不刷'戒律：吃饭时不刷、睡前不刷、独处时不刷。更创造'替代种植法'：当手想触摸屏幕时，改握毛笔写《心经》；当眼睛想盯着屏幕时，改看庭院中竹影摇曳——要知道'屏幕外有真南山，短视频里无东篱'。西方人梭罗居住在瓦尔登湖，说'人类已成工具的工具'，如今应当效仿，做工具的主人。"

穿着僧衣的老者曾驻锡灵隐寺，他捻着佛珠说：

"《金刚经》说'应无所住而生其心'，如今人的心住在屏幕上，怎能不迷惑？我传授'观屏四问'：这次刷屏为了什么？刷屏后得到什么？不刷会失去什么？十年后看这次刷屏，值得吗？从前慧能听客人论经而开悟，如今人可设'闻机而悟'：每当手机提示音响起，先问'这是法音，还是魔音？'更有妙喻：屏幕如镜子，本可以照物，若人自己迷惑于镜中幻影，不如打碎镜子观看真实。"

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携带沙漏的老者精通计时术，他把沙漏放在案上说： "我创制'黄金三时法'：每日清晨三小时为'圣域时间'，不接触任何娱乐；午间三小时为'俗世时间'，可以有限刷阅；晚间三小时为'修省时间'，用书籍代替屏幕。西方人富兰克林的'时间账簿'法与此相通，他每天问'今天做了什么有益的事？'我则加一问'今天屏幕消耗了几小时？'更有'时间货币化'算法：假设时薪50元，刷一小时短视频就'消费'50元，问自己买到了什么价值？"