第122章 向外求(第2页)

向外求与社会发展

观世叟笑答：“向外求之途，虽有人误入歧途，但不可否认其推动社会进步之功。《管子·牧民》云：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’若无商人行商四海，互通有无，何来物阜民丰？若无学子远游求学，交流思想，何来文明昌盛？近代以来，魏源着《海国图志》，倡导‘师夷长技以制夷’，正是鼓励国人向外学习，此等远见，方开启中国近代化之先河。”

明理子展开论述：“科技之发展，更离不开向外探索。《考工记》言：‘知者创物，巧者述之守之，世谓之工。’从鲁班观飞鸟造木鸢，到万户飞天实验，再到如今人类探索宇宙、深海，皆因对外部世界的好奇与追求。若人人皆闭门‘向内求’，岂有今日之便利？爱迪生历经千次实验发明电灯，莱特兄弟观察鸟类飞行造出飞机，这些伟大成就，皆是向外求的硕果。”

向外求与个人成长

问津生若有所思：“如此说来，向外求确有其用。但于个人而言，如何避免在向外求的过程中迷失自我？”

明理子正色道：“向外求与向内修，本应相辅相成。《孟子·尽心上》云：‘穷则独善其身，达则兼善天下。’向外求知识、求机遇，可丰富阅历；向内修品德、修心性，可守住本心。苏轼贬谪黄州，既深入民间了解百姓疾苦，又于赤壁之下感悟人生，写下千古绝唱，正是内外兼修之典范。”

观世叟举例道：“玄奘西行取经，历时十七载，穿越荒漠，翻越雪山，九死一生。他不仅带回大量佛经，更在与异域文化的交流中，开阔胸襟，成就一代高僧。此等向外求法之行，既为弘扬佛法，亦为锤炼心性。若只知闭门诵经，焉能有如此成就？”