第116章 儒术反面(第2页)

兵家吴起掷出竹简："《孙子兵法》云'兵者，国之大事'，然儒家视兵为凶器。北宋范仲淹'先忧后乐'，却难改重文轻武积弊；文天祥精研理学，临难却无破敌之策。反观管仲'作内政而寄军令'，范蠡助越灭吴，皆以实务救国。儒家空谈'礼义'，致使武备废弛，外敌环伺，此非《荀子》'国弱不禁敌，兵弱不格众'之祸？"

三、害民之实：虚礼苛民之罪

农家许行愤然道："儒家口口声声'民为贵'，实则视民如刍狗！《礼记》载'礼不下庶人'，却以繁文缛节苛责百姓。婚丧嫁娶皆有定制，稍有不合，便斥为'非礼'。更以'三纲五常'禁锢人性，女子缠足、守节，男子皓首穷经，此非《韩非子》'重赋敛，多兑道，下怨上矣'？吾观其术，名为爱民，实为害民！"

杂家吕不韦抚须冷笑："儒家倡'君子喻于义，小人喻于利'，视商贾为末流。然齐国通商工之业，便鱼盐之利，终成霸业；反观鲁国抑商，民贫国弱。《管子》云'仓廪实而知礼节'，儒家本末倒置，空谈道德而轻实务，致使百姓饥寒交迫，此非《孟子》'庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色'之耻？"

四、辩儒之术：虚妄无据之谬

名家公孙龙持笏而辩："儒家立论，多有逻辑之谬！孔子云'述而不作，信而好古'，却删《诗》《书》，定《礼》《乐》，自相矛盾；孟子言'人性本善'，却又需'教以人伦'，岂非悖论？更以'天不生仲尼，万古如长夜'自诩，此等妄言，恰似《庄子》'井蛙不可语于海'！若以其术治国，犹使瞽者引舟，必溺于深渊！"