第116章 儒术反面

儒术诘难录

卷首·稷下激辩

丙辰孟冬，诸子聚于稷下学宫。霜风卷地，檐角铜铃作响。忽闻墨者墨离拍案而起："世人皆道孔孟为万世师表，吾观其术，实乃腐儒空谈！所谓仁义道德，不过虚言惑众，误国误民久矣！"此言一出，满座哗然，法、道、墨、名诸家各执己见，遂展开万言诘难。

一、空言之弊：德治无实之祸

墨离引《墨子·非儒》开篇："孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪！"继而怒斥："观《论语》所言'为政以德，譬如北辰'，纯系痴人说梦！昔宋襄公拘于'仁义'，泓水之战不击半渡之敌，终致国破身亡；明崇祯帝日读《四书》，满口忠君爱国，却因国库空虚，无钱剿匪，终吊死于煤山。此非《韩非子》'冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至'？空谈道德，焉能救国？"

法家申不害抚剑冷笑："儒家以'克己复礼'治国，恰似以绳缚虎！商鞅变法'废井田，开阡陌'，以刑赏明法，使秦十年而强；反观鲁国恪守周礼，三桓专权，国势日衰。《商君书》云'仁义不足以治天下'，诚不欺我！今观儒生，高谈'大同'而不知实务，恰似《庄子》所讥'明于知礼义而陋于知人心'！"

二、误国之证：空谈致乱之鉴

纵横家苏代展开舆图："诸君试看！西晋以'孝治天下'，满朝皆诵《孝经》，却纵容门阀兼并，终酿八王之乱；南宋朱熹理学盛行，士人醉心'存天理，灭人欲'，而武备废弛，崖山蹈海。此非《盐铁论》'儒者高谈，不切世务'之铁证？更可笑者，明万历年间，群臣以'仁政'为由阻挠矿税改革，致国库枯竭，外敌乘虚而入，此等腐儒，实乃国之蛀虫！"