第106章 止贪论(第2页)

我惊惧地说：“先生如此剖析贪婪，使弟子知道贪婪的形相万千，而根源都在‘不知足’。请问止息贪婪的方法，可有要诀？”

先生指着案头的彝器说：“你看这器物，腹部圆鼓能容纳，底部却有漏孔，古代的智者制作器物来象征道理，说‘满了就会溢出，溢出就会倾覆，唯有虚空能接受，唯有残缺能保全’。止贪的关键，在于‘知止’与‘观化’。《大学》首章说‘知道应止之处而后才能安定’，不是止息事情，而是止息心中的妄求。从前孙叔敖告诫儿子，不要接受肥沃富饶的土地，而接受贫瘠的寝丘，因为那土地恶劣反而能长久保有，这是‘知止’的智慧。又应当学习庄周观蝶，知晓万物变化，没有固定的主宰，金珠财货，如同春梦，醒来时了无所得。《楞严经》说‘一切众生从无始以来，生死相续，都因为不知常住真心、性净明体，误用各种妄想’，贪念就是妄想的根源，如果能观照‘能贪的心’与‘所贪的物’都如镜花水月，何来可贪之物？”

我说：“‘观化’的道理，弟子知晓，但面临财物时，欲望之心就会生起，如同飞蛾投烛，明知会灼伤身体却不能停止，怎么办？”

先生起身打开匣子，取出一方断砚，砚背刻有铭文“守黑”。他说：“你看见这方砚台吗？从前我友人在荒冢得到它，石质粗劣，但铭文值得玩味。止贪如同磨墨，起初觉得干涩，久了就会生润。方法有三：一是‘以理克情’，当欲望生起时，急忙思考‘财物并非自己所有，百年之后终归尘土，如今若贪求，就像暂时借用他人之物却据为己有’，《菜根谭》说‘让利比取利更精明，逃避名声胜过邀取名声’，就是这个道理；二是‘以危止欲’，思考‘贪婪的人如同洞穴中的蚂蚁，饱食而洞穴倾覆，如同被捕的野兽，得到肉而落入陷阱’，汉代杨震拒绝金子，说‘天知地知，我知你知’，不是害怕人知，而是害怕心不安宁；三是‘以舍破执’，常行布施，小则给禽鸟喂食，大则救济困顿的人，如同良医放血，虽然失去少许，反而治愈沉疴。从前苏轼被贬儋州，散尽余财，与黎民共同饮食，才得到‘日啖荔枝三百颗’的乐趣，这是施舍而后获得。”

稍停，先生指着窗外的东篱说：“你看陶渊明采菊的地方，霜菊满园，颜色可餐，但采满一把，不过供一日观赏，如果想把整个园子移归自己，就是愚蠢。世人贪多，如同想揽月入怀，捧水在手，只是徒然劳累。《庄子》记载‘鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河边饮水，不过喝满肚子’，人的需求本自有限，所贪求的，都是分外之求。”

我说：“先生说‘以舍破执’，请问布施当有什么限度？如果遇到权势逼迫掠夺，应当强行舍弃来换取安宁吗？”