第11章 “你在人家葬礼上唱《欢聚一堂》，不打你打谁！”(第2页)

“一行热泪悼亲人，满堂悲声伴灵台！棚内点纸焚香，棚外街前齐奏！鸣炮，起乐！”

伴随着噼里啪啦的鞭炮声，武哥的腮帮子也鼓了起来！

“滴，滴滴答，滴滴滴滴滴滴滴答，滴答滴答滴滴滴滴滴滴滴滴答，答答答答答滴，滴滴滴滴滴答……”

这武哥的唢呐功底就是好，我一边做着礼仪手势，一边在心里斟酌着武哥的《百鸟朝凤》。

等等，怎么越听越不对劲儿？这《百鸟朝凤》怎么越听越有点《抬花轿》的腔调？

说来有趣，中国唢呐演奏名曲《百鸟朝凤》，和豫剧的一曲著名腔调《抬花轿》，它们的前奏是一样的，原来，武哥竟然演奏起了《抬花轿》！

“乐止……”司仪孙哥感觉不对劲，非常自然地想让武哥停下来。

没想到，武哥的唢呐吹的太投入了，竟然没听到司仪孙哥的声音，唢呐声已经盖住了孙哥从音响里传出来的声音。

司仪，无论在婚庆上还是在殡葬上，都是起到一种控场的作用，好的婚礼和葬礼，效果都会和司仪紧密相连。

“请乐队停止演奏！”司仪孙哥又加大了声音，在旁边把控周边环境的老陈，也赶紧示意武哥停下来，武哥才丈二和尚摸不着头脑般地停下来。

“子有捐百身起九原之心，女有倾长河注东海之泪……”孙哥也继续着他的主持。

“老武！你咋乱吹啊！”灵堂开棚仪式结束后，老陈开始数落武哥。

“嘿嘿……”武哥呲着牙一笑，“才办完上午那个红事，脑子一乱，忘球了！”

“武哥，你可别乱啊！”司仪孙哥也有点不高兴，“这可是白事啊！你刚才吹《抬花轿》，现场的氛围都变了啊！你上午吹《抬花轿》可以，那是喜事！”

“中中中，我记住了，我记住了！”武哥还是满不在乎地笑着向我们赔不是，一边擤着鼻涕，一边拿出了他的大中华，示意我们抽烟。

随后，我们即将和家属一起，抬着供品，端着灵位牌，吹吹打打，到坟地请祖宗。这也是丧事民俗中一个很重要的环节，意为家中有人去世，要去禀告祖先，并把祖宗的灵魂请回来，和新亡之人共同接受祭拜。

两个大汉抬着供品走在前面，孝子披麻戴孝，一手拿着哭丧棍，一手抱紧灵位牌，后面跟随着一大列同宗族的男性，浩浩荡荡向村外的祖坟走去。

“孙哥……”我感觉武哥今天有问题，小心翼翼地跟孙哥耳语，“老武今天咋啦，咋一直吹喜庆的调子啊？”

“我刚才就听出来了！这吹的是个啥啊！妹妹你坐船头，哥哥我岸上走啊！”孙哥惊的瞪大了眼睛。

此刻，我分明听到人群中的抱怨“这是谁找的响器班！”

“这也没法提醒他啊！一提醒他，那不更明显了吗？”我轻轻说道。

“别提醒了，让他把这一曲吹完吧，马上也该到坟地了！”

“让你亲个够，哦哦哦……哦哦哦哦……”我去，武哥终于把这曲子吹完了，我悬着的心也终于放下了，这时候也刚好到坟地了！

“武哥，一会儿你一直吹《秦雪梅吊孝》就行，其他的别吹！”我趁着现场还在嘈杂，迅速向武哥示意，这时候，武哥还一脸懵逼，但他也顺从着点了点头。

祖坟前，各位孝眷都站好了位置，等待听从孙哥做请祖和祭祖仪式。

“日值黄道，世逢吉矅，天地万物，众神通祖！喜吾诸位先祖，山环冥宅藏清脆，水抱杰城蔼碧明，土生黄金宝，地产白玉珍……”司仪孙哥接下来的娴熟主持，让请祖和祭祖仪式非常顺利！

十五分钟的回村路程，武哥也老老实实地按照我的示意，一路上用最大的力气，吹着《秦雪梅吊孝》那一曲感天动地的悲调:秦雪梅，见夫灵悲声大放，哭一声啊，商公子，我那短命的夫郎……

武哥的唢呐功底，真不是盖的，真的好久没有听到这么让人有感觉的悲调了。

孝眷们此刻，也泪水涟涟，缓步前行。听着武哥这真挚纯正的唢呐声，回荡在宁静的村庄，扣人心弦，演奏者好像表达的不是故去人的心声，而是自己内心的呼唤，时而嘹亮入云端，时而深沉坠涧底。

唢呐，是中国最具群众感染力的乐器，它有着铜黄的裙裾，平时静泊在桌子上，像一朵头朝下的打碗碗花，悄无声息地开放着，娴静而端庄，孤单而怀旧，暗含一丝隐隐的忧郁，如同古典画中走出来的仕女。

它细小的身姿，却丝毫不影响高亢嘹亮的音色，乡土中斑驳的往事，在唢呐响起来的瞬间就立刻变得灿烂起来，那一幕幕乡村图景，如同擦得发亮的唢呐口，泛出一种鲜活的记忆。

唢呐是乡村最为嘹亮最为通透最有张力的嗓音，因为有了它，才使人宣泄，使人感动，使人奔放，所以懂它的人都对它虔诚备至，以二目视之，双耳听之，敞开心扉，受其荡涤。

唢呐声里，一条长长的白纱，一端连着唢呐的裙裾，一端连着孝子贤孙，当这种幽幽的曲调飘荡出来，对逝者的记忆也在这呜咽的氛围中、在时光的隧道里越拉越长。

对于魂归故土的乡村人来说，这也是人生中最后一次辉煌的释放，用唢呐声把四邻八乡的人聚集在一起，让后代进行一次人际关系的梳理，或宗族架构的重组。