第八百二十六章 渐入佳境(第2页)

“第二处征心，阿难又问：‘心在汝身外乎？’佛言：‘心在汝身外。’阿难复疑，以手遍指身外，亦求不得。此即表明，心非外也。”

“第三处征心，阿难再问：‘心在根尘之中，有耶？无耶？’佛言：‘心在根尘，皆因妄想而有。’阿难闻言，更增疑惑。此即表明，心非有也。”

“第四处征心，阿难复问：‘心若不在内、不在外、不在根尘，毕竟所在何在？’佛言：‘心在一切处。’阿难不解，佛乃开示：‘一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。’此即表明，心非无也，它无处不在，却又难以捉摸。”

“第五处征心，阿难又问：‘若心遍一切处，则彼诸大造，皆应有心。’佛言：‘诸大造者，皆因妄想而生，无有自性。’阿难闻言，更加困惑。此即表明，心虽遍一切处，却非诸大造之自性，它超越了物质与现象的束缚。”

“第六处征心，阿难又问：‘若心非诸大造之自性，则心应离一切相。’佛言：‘心不离一切相，亦不离一切法。’阿难更加不解。此即表明，心虽超越物质与现象，却与万物相连，它既是万物的根源，也是万物的归宿。”

“第七处征心，阿难再问：‘若心不离一切相，不离一切法，则心应有所住。’佛言：‘心无所住，而生其心。’此即表明，心无固定之所，它随缘而生，随缘而灭，无自性可得。悟道者，明了此理，便能超越二元对立，看到事物的本质——空而不空，有而不有，一切法相，皆因缘而起，无自性可得。”

随着寒遂法师的讲解，宇文顺吉仿佛被带入了一个全新的世界，那里没有绝对的实与虚，没有绝对的存在与消亡，只有心与万物的和谐共生，以及超越一切现象的真理之光。他闭上眼睛，试图感受那份来自内心深处的宁静与智慧，仿佛在这一刻，他与宇宙万物融为一体，感受到了前所未有的平和与喜悦。