第一百一十一章 李常退让

李常震惊无比，他没想到王冈三两话，竟将这件事的高度上升到义利之辩的高度！

义这个词，在儒家的地位很高，仅次于仁！

孔子说：君子喻于义，小人喻于利。

这句话的意思是君子最终的追求是义，而普通人的追求就应该是搞钱！

自此便开始了长达千年的义利之辩，这其中不仅包含了儒家的孟子、荀子，也有道家的老、庄，墨家的墨子……

乃至到了如今，辩论还在继续，新旧两党的党争，其核心价值观冲突就是义利之辩！

王安石在变法之初就说过：“一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？”

墨子也曾言：“义，是利也！”

是以，天下公利是为义，而一已私欲便为利！

在儒家看来，利乃人之本欲，而义则是对人的道德要求，因此当以义来统御利，君子当有舍身取义之决心！

如今两党冲突也在于此，旧党认为新党行新法，会进一步剥削兼并百姓，朝廷过于在乎利，会丧失天下大义！

而新党则认为，新法所得的利，乃是天下公利，这不是私利，而是义！

旧党则认为他们在扯淡，新法会打破原有的利益群体，而新党中的那些利欲熏心的小人，定会借此上下其手，中饱私囊！

这便是当今时代的义利之辩！

这也导致随后的宋儒，朱程理学在义利中走向极端，妄图只追求义，完全摒弃利！

但无论新党还是旧党，都是儒家门徒，虽然大家对义利的理解不同，但他们对重义轻利的理论，都是认同的。

王冈现在就是在问李常义与利，孰轻孰重？

这个问题是不需要思考的，李常张口就能答，但多年施政经验告诉他，仅凭这个大道理去做事，太过肤浅！

但他同样没办法去否定这句话，那太离经叛道了！

这一刻李常感受到汉儒在面对桑弘羊《盐铁论》时的无力感！所学道理无法用于实际！

王冈见李常呆呆发愣不回应，他幽幽开口道：“太守欲以小利而驱大义乎！”