第564章 《虚实相生的存在之思》

《虚实相生的存在之思》

——论《宝塔诗嘅：有》的哲学维度与语言拓扑

文/文言

在岭南诗坛的斑驳光影中，树科先生以粤语为笔，在《宝塔诗嘅：有》中构建了一座语言与哲思交织的巴别塔。这首以"冇"（没有）为基座的宝塔诗，恰似一面多棱镜，将存在之谜折射出七重光谱。诗人以粤方言特有的语言质感为砖石，以禅宗机锋为黏合剂，在虚实相生的诗学空间里，完成了一次对存在本质的深度勘探。

一、解构与重构：宝塔诗体的现代性转译

传统宝塔诗以字数递增形成视觉金字塔，树科却将这种形式转化为存在论的隐喻装置。全诗以"冇"字为轴心，通过十二层意象的累叠，构建起从"无"到"有"的辩证螺旋。首层"冇"字单刀直入，如禅宗棒喝直指本心；至第二层"黑白，光阴"已显时空之维，黑白二色暗合道家阴阳，光阴流转暗合佛家刹那生灭。这种层层解构又层层重构的书写策略，恰似海德格尔所言"存在之澄明"的过程。

诗人对传统宝塔诗体的突破，体现在对"无"的哲学赋形。传统宝塔诗多以具象之物累积诗境，此诗却以否定性语词构筑诗学空间。"冇你我，冇我哋"将人际关系的虚妄性暴露无遗，而"嘟冇天地，噈冇宇宙"则以粤语特有的语气词强化存在的虚无感。这种反其道而行之的创作，恰似老子"三十辐共一毂，当其无，有车之用"的辩证思维在当代诗学的回响。

二、存在之镜：虚实相生的语言拓扑学

全诗以"睇得到嘅真？睇唔到嘅假"为转折，将存在之思推向哲学深渊。视觉的真实性在此受到根本性质疑，柏拉图洞穴寓言中影子与实体的对立，在粤语方言的语境中获得新的阐释维度。"根佢噈喺踩咁"以市井语言解构形而上学，枝叶花果的具象与"踩咁"（踩着）的动态形成奇妙张力，暗合梅洛-庞蒂身体现象学中"身体-主体"的知觉世界。