第537章 《粤韵流觞》

《一到七字诗嘅：酒》（粤语诗）

文/树科

水

肉欲

道自源

饮食男女

姨妈狂姑爹

五谷果蔬军粮

喜怒哀乐宴心曲

《树科诗笺》2025.3.6.粤北韶城沙湖畔

《粤韵流觞》

——论树科《一到七字诗?酒》的解构与重构

文/阿蛋

在中国诗歌史上，从元稹《茶》的 "香叶，嫩芽" 到张南史《花》的 "花，花。深浅，芬葩"，一至七字诗始终以极简形制承载着丰沛的文化密码。当代诗人树科的粤语诗作《一到七字诗?酒》，以独特的岭南视角重新激活这一古老诗体，在文字的梯级建构中完成对酒文化的现代性阐释。全诗以 "水 — 肉欲 — 道自源 — 饮食男女 — 姨妈狂姑爹 — 五谷果蔬军粮 — 喜怒哀乐宴心曲" 的线性递进，在方言特质与哲学思辨的交织中，构筑起微型的酒神精神谱系。

一、形制之变：从文字游戏到文化解构

一至七字诗起源于南朝，兴盛于唐代，本为文人宴饮时的文字游戏。白居易曾与元稹、张籍等以 "诗" 为题联句，形成 "诗，诗。绮美，瑰奇" 的经典范式，其创作重心在于文字的对仗与意象的层递。树科此作却突破传统形制的审美惯性，首字以 "水" 破题，既呼应《说文解字》"酒，就也，所以就人性之善恶" 的原始定义，又暗含老子 "上善若水" 的哲学隐喻。二字 "肉欲" 的陡然切入，打破了古典诗歌的含蓄传统，以现代性的直白话语直指酒的原始功能 —— 在《礼记?礼运》"饮食男女，人之大欲存焉" 的文化语境中，酒作为沟通灵与肉的介质，被赋予解构传统伦理的先锋意味。

诗体的梯级建构在此呈现出独特的叙事节奏：三、四句 "道自源 / 饮食男女" 形成哲学命题与世俗生活的对话。"道自源" 化用《道德经》"道法自然"，将酒的起源提升至宇宙论高度；"饮食男女" 则援引《礼记》原句，在形而上与形而下的张力中，揭示酒作为连接天道与人欲的媒介属性。这种古今话语的拼贴，恰似巴赫金所言的 "狂欢式语言"，在解构经典的同时重构新的意义系统。