第532章 《＜一到七字诗?道＞的符号诗学与哲学维度》

《一到七字诗嘅：道》（粤语诗）

文/树科

中

阴阳

天地人

东西南北

油盐酱醋茶

好诗画琴棋书

子丑寅卯太有冇

《树科诗笺》2025.3.6.粤北韶城沙湖畔

《解构与重构：论树科＜一到七字诗?道＞的符号诗学与哲学维度》

文/阿蛋

在当代诗歌版图中，树科的《一到七字诗?道》以独特的文体实验和哲学沉思占据特殊坐标。这首创作于 2025 年 3 月 6 日粤北韶城沙湖畔的粤语诗，以汉字符号的视觉排列为骨，以道家思想为魂，在一至七字的阶梯式结构中构建起宇宙论、生活论与诗学本体论的三重对话。其文本虽短，却如微型太极图，在阴阳流转中暗藏乾坤，展现出诗人对传统文化现代转化的深刻思考。

一、文字符号的视觉禅意：从 “中” 到 “有冇” 的空间诗学

诗歌以独字 “中” 开篇，这个极具东方哲学意味的字符既是物理空间的原点，亦是精神世界的核心。在甲骨文中，“中” 字像旗杆正中竖立之形，引申为 “正”“本” 之意，恰与《中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中” 的哲学命题遥相呼应。诗人单刀直入，以最简省的符号奠定全诗的本体论基调 ——“道” 始于一，藏于中，此为第一重解构。

次行 “阴阳” 二字并列，犹如太极生两仪的视觉化呈现。汉字的方块结构在此形成微妙的张力：“阴” 之左耳旁与 “阳” 之右耳旁构成左右对称，恰似阴阳二气的互生互藏。这种文字符号的空间并置，暗合《周易?系辞》“一阴一阳之谓道” 的经典论断，将抽象的哲学概念转化为可感知的视觉符号，完成从单一到二元的逻辑递进。

第三行 “天地人” 三字呈鼎足之势，对应《三字经》“三才者，天地人” 的宇宙观。值得注意的是，诗人突破传统 “天地人” 的线性排列，在视觉上营造出三角稳定结构，暗示三者既独立又依存的关系。这种符号排列的创新，使古典命题获得现代形式的加持，如宗白华所言 “中国书法是节奏化了的自然”，此处文字亦成为节奏化的宇宙模型。

第四行 “东西南北” 以四方方位拓展空间维度，看似平铺直叙，实则暗藏玄机。在繁体字中，“东” 为日在木中，“西” 为鸟栖巢上，“南” 从甲骨文演变而来似钟形，“北” 为两人相背，四字皆具象形特质。诗人以方位符号构建地理空间的同时，亦隐喻文化空间的延展 —— 从《尚书?尧典》的四仲星观测，到《淮南子》的四方神体系，传统文化的地理基因在此悄然苏醒。

第五行 “油盐酱醋茶” 转向日常生活场域，七字皆从 “水”“酉”“酉”“酉”“艹” 等偏旁，既具生活气息，又暗含五行运化（如 “油” 属水，“茶” 属木）。这种从形而上到形而下的转译，恰似道家 “道在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓” 的平民哲学。值得注意的是，粤语中 “油盐酱醋茶” 与 “琴棋书画诗” 常构成生活美学的两极，诗人在此埋下伏笔，为下一行的文化符号出场做铺垫。

第六行 “好诗画琴棋书” 中的 “好” 字堪称神来之笔，作为领字统领六种文化符号。在粤语发音中，“好”（hou2）既表 “美好”，亦含 “喜好” 之意，形成语义双关。诗、画、琴、棋、书，分别对应文学、视觉艺术、音乐、智力游戏、文字书写，构成中国传统文人的精神谱系。六种符号的并列，如《文心雕龙》之文体论，在视觉上形成文化矩阵，与上一行的生活符号形成雅俗互文。