第474章 《元诗学结构》(第2页)

二、方言诗学的抵抗诗学

粤语特有的音韵节奏，在这首诗中构成了抵抗标准化的诗意堡垒。"拿住咗把螺丝批"的方言表述，让工具理性时代的冰冷器械沾染了岭南市井的生活气息。这种语言策略，暗合巴赫金"狂欢化"理论中的方言颠覆力量——当通用语成为技术统治的工具，地域方言反而保存着未被规训的思维原型。诗人用"嘟信"（都信）这个粤语特有的副词结构，讽刺性地解构了科技话语的权威性。

诗中反复出现的问句形式，呼应着屈原《天问》的原始困惑。从"杀得死我？"这个终极质询中，我们听见了哈姆雷特"生存还是毁灭"的回响在赛博空间中的变形。但粤语特有的尾音下沉，赋予这个存在主义命题以更沉重的现实质感。当螺丝刀（工具理性）的尖端抵住太阳穴（主体意识），诗人用方言的韧性守护着最后的思维阵地。

三、后人类语境下的镜像迷宫

"人类，俾反问命运！"这个倒装句式，在粤语语法中形成独特的认知冲击。主客体的反转暗示着技术宰制下的人类困境：曾经作为观察主体的人类，正在成为技术凝视的客体对象。这让人想起拉康的镜像理论——当人工智能成为文明的新镜像，人类的自我认知必然经历痛苦的重新校准。