第472章 《沉默的螺丝批》

《沉默的螺丝批》

——论《类人讲嘅你嘟信》中的技术暴力与语言抵抗

文/元诗

在当代汉语诗歌的星图中，粤语诗歌犹如一颗被主流话语遮蔽的暗星，以其独特的语言质地和地域经验，持续发出异质性的光芒。树科的《类人讲嘅你嘟信》正是这样一首充满爆破力的作品，它通过粤方言的独特韵律和词汇选择，构建了一个关于技术文明、人类异化与语言抵抗的多维诗学空间。这首诗以看似简单的语言结构，却承载着厚重的哲学思考，在"猿"与"人"、"硅"与"血肉"、"螺丝批"与"命运"的张力中，揭示了当代人类存在的深刻困境。

诗歌开篇的"猿，猿人，人猿/家，家族，族群……"构成了一个精妙的进化论叙事压缩包。这三个词语的排列绝非随意，而是暗含了从生物学到文化学的认知跃迁。"猿"指向纯粹的动物性存在，"猿人"暗示进化过程中的过渡形态，而"人猿"这一倒置结构则已经预示着某种异化可能——当人类获得"人"的称号后，是否反而退化为另一种"猿"？这种词语游戏令人联想到德里达的"延异"概念，能指与所指的关系在这里变得流动而不确定。第二行的"家，家族，族群"则进一步将这种进化叙事社会化，暗示着人类从自然存在到社会存在的转变过程。值得注意的是，诗人使用的是粤语书面表达"家"而非普通话的"家庭"，这种语言选择本身已经构成了一种文化立场的宣示。

诗歌第二节的"硅，赋能，类人/人类，俾反问命运！"突然将场景从生物进化转向技术文明。"硅"作为信息时代的基础物质，与首节的"猿"形成尖锐对比，勾勒出从碳基生命到硅基文明的巨大跨越。"赋能"这个当代科技话语中的热词被植入诗歌，暴露出技术理性对人类生活的全面殖民。而"类人"与"人类"的倒置呼应了首节的"人猿"结构，暗示在技术赋能下，真正的人类可能正在退场，取而代之的是各种"类人"存在——人工智能、仿生人、赛博格。粤语特有的"俾反问命运"结构（"俾"在粤语中表示"被"）强化了主体性的丧失，人类从命运的主宰者变成了被命运反问的客体，这种语法上的被动化处理恰恰象征着技术时代人的主体性危机。