第459章 《诗学重构与文化乡愁的星丛》

《诗学重构与文化乡愁的星丛》

——试析树科《我唔信老子死咗》的方言诗学维度

文/一言

在粤方言的声腔褶皱里，树科以《我唔信老子死咗》构筑了一座记忆的巴别塔。这首用岭南母语写就的现代诗，恰似珠江三角洲冲积平原上的牡蛎礁，在咸淡水交汇处孕育出独特的文化珍珠。当我们以本雅明"星丛"概念审视这个现代寓言，发现诗人通过方言的裂隙，构建起关于文化传承的全新诗学范式——在基因密码与文化记忆的辩证中，呈现后现代社会里传统存在的悖论形态。

一、方言褶曲中的记忆拓扑学

诗句"噈好似成日有惗住爷爷阿嫲"中，"噈"字的喉塞音爆破，如同岭南骑楼墙体的裂纹，将时空切割成记忆的碎片。"惗"字作为粤语特有动词，其发音的舌尖颤动恰似dnA双螺旋的震颤。诗人将生物遗传学的"血统"概念悬置于文化记忆的场域，在"记"（记忆）与"传"（遗传）的辩证中，构建起萨义德所谓"逆溯的乡愁"。这种方言特有的语法结构，使诗歌获得某种拓扑学弹性——正如诗人黄灿然所言："方言是时间的琥珀，封存着未被规训的思绪"。

诗中"拉楞"（拉扯）与"文化传统"的张力，暗合布迪厄的惯习理论。粤语特有的拟声词"嘟"（都）作为转喻符号，将私人缅怀升华为集体记忆的仪式。这种语言策略与苏轼"夜来幽梦忽还乡"形成跨时空对话，却在表述介质上更接近艾青"大堰河"的谣曲质地。当普通话写作陷入抒情的均质化困境时，粤语诗歌正通过方言的黏稠性，重塑现代诗的肉身感知。