第448章 《现代性书写与身份焦虑》

《解构与重构：论＜咪嗌我书生＞的现代性书写与身份焦虑》

文\/文言

引言：在解构的刀锋上起舞

树科笔下的《咪嗌我书生》犹如一柄精巧的柳叶刀，在粤语方言的肌理中游走，剖开当代知识分子的精神困境。这首看似戏谑的自嘲诗，实则是后现代语境下对传统文人身份的深度解构。诗人以\"唔该！咪嗌我诗人！\"的呐喊为轴心，在方言与书面语的张力场中，构建起一座关于存在焦虑的迷宫。当我们穿透那些看似轻松的市井俚语，会发现其内核涌动着存在主义式的荒诞感——正如加缪笔下的西西弗斯，诗人用戏谑的笔触将巨石推上精神的陡坡。

一、自我解构的狂欢剧场

1.反讽的修辞策略

\"嘟写咗几多嘅诗哈\/仲鬼咁正经出过书\"的自我曝光，恰似博尔赫斯《巴别图书馆》中无尽书架的隐喻。诗人以夸张的粤语叹词\"鬼咁\"消解了出书的神圣性，将知识生产降维为市井杂耍。这种自我矮化实则是更高维度的精神突围，正如鲁迅在《孔乙己》中通过\"窃书不能算偷\"的诡辩，完成对科举制度的辛辣批判。

2.身份符号的戏仿

\"老总\"与\"书生\"的并置，构成福柯式的话语拼贴。诗人刻意模糊职场称谓与文化身份的界限，在\"赚唔到鸡碎咁多\"的生存窘境中，解构了韦伯所言\"天职观\"的现代性神话。这种身份错位恰似卡夫卡《变形记》中格里高尔的甲虫之变，揭示着现代性进程中人的异化宿命。

3.语言游戏的狂欢

粤语方言的介入形成巴赫金所谓的\"狂欢化广场\"。诗人运用\"咪嗌噈千祈\"等口语词汇，在书面语规范中制造出语言的嘉年华。这种语言狂欢恰似韩愈\"以文为戏\"的古文运动，在解构经典的同时完成着语言的再圣化。

二、知识分子的存在困境