第386章 《市井烟火与精神天穹》(第2页)

二、价值维度的双重解构：物质与精神的对立统一

诗歌第二节实现了主题的巧妙转换，从物质世界的具象描绘转向精神领域的抽象探索。“有啲，我哋睇得到摸唔到嘅 / 睇唔到感觉到嘅，风声 / 阳光雨露，我哋嘅心地”，诗人以排比句式，列举出一系列无法用金钱衡量的事物。“风声”“阳光雨露” 是自然馈赠的象征，它们虽无形却真实存在，滋养着世间万物；“心地” 则代表着人类的精神品质与内心世界，是人类灵魂的栖息地。这些事物 “有市冇价，价值冇限”，与上节中明码标价的物质商品形成鲜明对比，构建起诗歌中物质与精神的二元对立结构。

这种对价值维度的双重解构，与马克思主义政治经济学中 “价值” 与 “使用价值” 的理论形成有趣的对话。马克思认为，商品具有价值和使用价值双重属性，价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，而使用价值则是商品能够满足人们某种需要的属性。在诗歌中，“油盐酱醋茶，钻金银铜铁” 等物质商品具有明确的价值与价格，它们遵循市场规律进行交易；而 “风声”“阳光雨露”“心地” 等精神层面的事物，虽然没有市场价格，却具有不可估量的使用价值，它们对人类的生存与发展同样至关重要。

从哲学层面来看，诗歌中物质与精神的对立统一，也呼应了中国传统哲学中 “形而下” 与 “形而上” 的辩证关系。《周易?系辞》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 物质世界的 “油盐酱醋茶，钻金银铜铁” 属于 “形而下” 的 “器”，是具体可感的存在；而精神领域的 “风声”“阳光雨露”“心地” 则属于 “形而上” 的 “道”，是抽象而超越的存在。树科在诗歌中通过对这两个维度的描绘，揭示了人类生活中物质需求与精神追求的相互依存关系，二者缺一不可，共同构成了完整的人类价值体系。

三、留白艺术与意境营造：言有尽而意无穷

《价格同价值》在艺术表现上，巧妙运用了留白艺术，为诗歌营造出丰富的意境空间。诗歌中没有对 “价格” 与 “价值” 的关系进行直白的阐释，而是通过具体事物的列举与对比，让读者在阅读过程中自行感悟其中的深意。例如，在描述精神层面的事物时，诗人仅列举了 “风声”“阳光雨露”“心地” 等少数几个意象，这种简洁的意象选择，避免了过多的铺陈，给读者留下了广阔的想象空间。

这种留白艺术与中国古典诗歌的意境理论相契合。王国维在《人间词话》中提出 “意境说”，认为 “文学之事，其内足以抒己，而外足以感人者，意与境二者而已”。诗歌中的留白，正是为了创造出 “境”，让读者在 “境” 中体会诗人的 “意”。在《价格同价值》中，读者可以根据自己的生活经验与人生感悟，对 “有市冇价，价值冇限” 的精神事物进行丰富的联想与解读，每个人心中都能构建出独特的意境。