第344章 《空间诗学与认知悖论》(第2页)

（空间诗学的层级建构）

文本的空间结构呈现出典型的"岭南园林"美学。"万丈云"作为起始意象，既是对屈大均"白云珠海两悠悠"的现代呼应，更是对认知维度的垂直开拓。诗中的视觉运动遵循"仰观俯察"的传统认知模式：从穹顶的星月寰宇（第2节第5行），经中层的山水建筑（第2节2-4行），最终沉降到"自我"的镜面反照（第2节末句）。这种空间层级暗合郭熙《林泉高致》"三远法"的透视法则，但诗人通过粤语特有的"噉...噉"句式节奏，将静态的山水画境转化为动态的认知进程。

认知空间的悖论性在末节达到高潮："读咗你，未必噈识你"的顿悟，恰似禅宗公案中的机锋突转。此处"读"与"识"的语义裂隙，暴露了语言表征系统的局限性。诗人以维特根斯坦式的语言批判，揭橥了"不可言说"的认知困境。这种悖论思维源自岭南文化特有的务实精神，如同陈白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中提出的"自得"哲学，强调认知主体对语言藩篱的超越。

（认知诗学的现代转型）

在认知诗学的现代性层面，《睇世界》实现了三重突围：首先是认知主体从传统士大夫向现代市民的身份转换，诗中的"睇房屋睇溪河"等意象群，实为岭南市井生活的美学提纯；其次是认知工具从"万卷书"到"万丈云"的范式转移，暗含对知识生产方式的技术批判；最终是认知维度从"格物致知"向"格我致知"的哲学转向，"睇自我"的镜像反射突破了程朱理学的认知框架。