第339章 《道家意象重构》

《方言诗学视域下的道家意象重构》

——论树科粤语组诗《道嘅意象》的哲学维度与文体实验

文/一言

第一章："道"与"器"的南粤辩证

树科的《道嘅意象》以岭南方言为言说载体，实现了对道家哲学的本土化重述。这种语言选择本身即暗合《周易·系辞》"形而上者谓之道，形而下者谓之器"的辩证关系。在《心》篇中，"稚嫩，易感，缩张"的粤语叠韵词，既保留了《道德经》"专气致柔，能婴儿乎"的哲学内核，又以"大细/至紧喺序"的方言智慧，解构了传统心性论的单向度阐释。这种言语策略令人想起海德格尔在《通向语言途中》对方言诗性的推崇——方言以其未被规训的野性，更接近存在本真。

第二章：意象生成的四维空间

组诗通过《天》《地》《人》《魂》的象限结构，重构了道家的宇宙模型。在《地》篇里，"血肉躯体"与"精神故乡"的并置，恰好对应着庄子"上与造物者游，而下与外死生无终始者为友"的天地人三维结构。粤语特有的语气词"咗"（完成态）、"嘟"（持续态）赋予时空以弹性，使得"飞起咗/嘟返嚟"成为既具象又抽象的哲学符号，暗合巴什拉在《空间的诗学》中提出的"逆维度运动"理论。