第322章 《集体灵韵的诗意重构》(第2页)

诗歌中"噈似有羽翼嘅梦/噈似飞向光明嘅灵魂……"的比喻系统，展现了方言诗歌超越地域限制的飞翔能力。"噈似"（就像）这一粤语表达赋予比喻以地域色彩，而"羽翼"、"飞向光明"的意象则突破了地域限制，与但丁《神曲》、屈原《离骚》等中外文学中的灵魂飞翔意象形成互文。钱钟书在《谈艺录》中指出："比喻有两柄而复具多边"，树科诗歌中的比喻既扎根于粤语表达习惯，又指向人类共通的精神追求，实现了"立足本地，仰望星空"的诗学效果。

诗歌后半部分的"上下左右，前后/梦萦魂牵，梦魂有岸"将空间方位词与心理状态词并置，创造出独特的心理拓扑学。这种表达方式令人想起拉康的"拓扑心理学"，却又是通过粤语特有的四字格实现的。中国古代诗论中，刘勰《文心雕龙》有言："思理为妙，神与物游"，树科正是通过方言的"物"（语言形式）实现了"思理"与"神"的自由游走。"梦魂有岸"这一表述尤为精妙，它既延续了古代诗词中"魂梦"的传统意象（如纳兰性德"一片伤心画不成"），又通过"有岸"赋予漂泊的魂梦以归宿，暗示了集体认同带来的精神安定感。

"心有宇宙，心心不息……"的结尾，将诗歌提升至宇宙观的高度。宋代张载《正蒙》云："为天地立心"，树科的诗句恰是对这一古典命题的现代回应。通过粤语的叠词运用（"心心"），诗歌既表现了心灵的复数性，又暗示了心灵之间的共鸣状态。"不息"一词出自《周易》"天行健，君子以自强不息"，树科将其用于描述心灵的持续运动，完成了从个体心性到集体精神再到宇宙法则的诗意跃升。这种跃升不是概念化的，而是通过方言特有的韵律感和词汇选择自然实现的。