第319章 《方言诗学与古典语码的奇异共振》(第3页)

加拿大文学理论家弗莱的原型批评理论，有助于我们理解诗中反复出现的祖辈意象。从太公到嫲嫲的人物谱系，实则是"大父"（祖先神）与"地母"（社稷神）原型的当代显形。当祭祀用的"猪肉"转化为日常食品，当神坛前的"台阶"具象为家用楼梯，神圣与世俗的界限在方言的炼金术中悄然消融。这种"以俗证雅"的书写策略，恰是孔子"尔雅"传统的逆向实践——不是用雅言驯化方言，而是以方言激活雅言的原始生命力。

结语：在数字文明解构地方性的当代语境中，《甲骨文字嘅阴阳》以其坚定的方言立场，完成了对华夏文明源头的诗意溯源。诗人通过粤语特有的音韵肌理和语法结构，重构了甲骨文时代的认知范式，在茶杯里的风波中重现文明大传统的基因图谱。这种创作实践不仅为方言诗歌开辟了新可能，更为全球化时代的文化守正创新提供了宝贵的诗学样本。当我们在"家头细务"中辨认出"甲骨裂纹"的隐喻，在"担凳睇"的日常里听见远古占卜的骨响，汉语诗歌便真正实现了"返祖"与"开新"的辩证统一。