第233章 《时空褶皱中的岭南诗学》

《时空褶皱中的岭南诗学》

——论《返到秦汉唐宋》的时空诗学建构

文/讲学观察者

一、时空褶皱的文学建构

在树科《返到秦汉唐宋》的粤语诗行中，我们遭遇的不仅是方言写作的在地性突围，更是一次时空诗学的精妙实验。诗人以"我唔喺穿越，又似穿咗越"开篇，即确立了罗兰·巴特所谓"作者已死"后的文本狂欢场域。这种既在场又不在场的双重时空状态，暗合巴赫金时空体理论中"时空的不可分割性"，将岭南特有的"七星岗"地理坐标，与越王赵佗的南越国历史记忆，编织成时空褶皱的复调织体。

诗中"歌仔越唱越穿梭"的韵律运动，恰似本雅明笔下历史天使的面容——既凝视过去废墟，又被未来风暴裹挟前行。当"木排头"的市井意象突然蜕变为"飞毡"的魔幻现实，诗人完成了对苏轼"故国神游"诗学传统的当代解构。这种时空转换非线性的跳跃，呼应了宇文所安在《追忆》中论及的中国古典诗歌"时空碎片拼贴术"，却又注入了岭南白话特有的市井烟火气。

二、方言写作的时空密码

粤语作为古汉语活化石，在此诗中成为打开时空隧道的密钥。"多咯啰，多啰咯"这类语气助词的往复吟哦，不单是语音层面的节奏设计，更是通过方言语感重建了《诗经》"重章叠句"的原始诗性。诗人将"白话韵"与"木排横喺街"的在地经验结合，使德里达所谓"延异"的文字游戏，获得了珠江三角洲特有的咸淡水交界处的文化质感。