第213章 《诗学解诂》(第2页)

三、意义生成的解辖域化

诗歌开篇的"阿贵"意象，既是鲁迅笔下阿Q精神在岭南的变体，更是对德里达"延异"理论的俚俗诠释。当诗人以"得闲仲问"消解了终极追问的严肃性，实则是用粤语特有的市井智慧实践着利奥塔对元叙事的怀疑。第二段"乜系光阴？光唔光阴"的语言游戏，通过拆解能指与所指的固定联结，创造出德勒兹意义上的"根茎式文本"。这种解构策略在"搔下光阴"的重复中达到高潮，使得瓦雷里"纯诗"的追求沦为头皮与指甲的摩擦学。

四、身体诗学的在地书写

"搔头"作为核心意象，其身体性书写暗合梅洛-庞蒂的知觉现象学。当传统诗歌的"搔首问天"（《诗经·邶风·静女》）被降维为纯粹的生理动作，实则揭示了后现代语境中身体与存在的荒诞关系。诗人通过"搔白"与"唔黑"的色彩辩证法，将李贺"秋姿白发生"的古典悲情转化为存在主义的灰色幽默。这种身体叙事策略，在珠江畔潮湿的空气中发酵，形成独具岭南特色的"疍家诗学"。

五、语言狂欢中的救赎可能