第151章 《存在之问与语言之舞》

《存在之问与语言之舞》

——论《我嘅幸福》的诗学建构与现代性反思

文/文言

在穗城珠江畔的暮色里，一首以粤语书写的诗作《我嘅幸福》如同珠江粼粼波光，折射出当代人精神世界的复杂镜像。诗人树科以近乎禅宗机锋的对话体，将"幸福"这一永恒命题解构为语言的游戏与存在的寓言。这首看似质朴的市井对话，实则暗合海德格尔"此在"的哲学追问，又承续了庄子"子非鱼"的智性传统，在口语与诗语、俗世与玄思的张力场中，构建起独特的现代诗学空间。

一、解构与重构：语言游戏的诗学狂欢

全诗以"问"始，以"问"终，构建起环形叙事结构。开篇"好多好多嘅人问过我/你幸福唔幸福？"的集体性追问，恰似贝克特《等待戈多》中永恒的等待，将现代人的精神焦虑具象化为语言的重复。而诗人反诘"你知唔知，乜系幸福？"则将问题抛回存在本身，这种苏格拉底式的产婆术，在粤语特有的语气词"噃"的点缀下，消解了哲学命题的严肃性，使其成为市井茶肆中的智慧交锋。

"幸福贵唔贵？幸福几钱一斤?？"的市井比喻，堪称神来之笔。诗人将抽象概念物化为菜市场里的商品，这种"降维打击"的修辞策略，暗合维特根斯坦"语言的界限即世界的界限"的哲学命题。当幸福被称斤论两，其价格体系必然崩塌，恰如鲍德里亚在《消费社会》中揭示的符号异化——当一切皆可量化，价值便沦为虚无的能指。而"真嘅真嘅真真嘅"的叠词强化，既是对语言确定性的嘲讽，也是对存在真实性的追寻，这种矛盾修辞恰似老子"道可道，非常道"的现代变奏。

二、存在之镜：现代性困境的诗学映照

在工业化与城市化进程中，个体逐渐沦为福柯笔下的"被规训的肉体"。诗中"各有各嘅，各有各各嘅/各各嘅不幸/各各嘅幸福"的排比句式，恰似本雅明"灵光消逝"时代的人格分裂图谱。当标准化幸福成为消费主义许诺的乌托邦，个体差异便被抹平为统计学上的平均数。诗人以粤语特有的量词"各各"（各自）的重复使用，构建起存在主义的宣言：每个"此在"都是独特的存在方式，这种多样性恰是抵抗工具理性的最后堡垒。