第146章 《粤语诗学的新声》(第3页)

在消费主义异化日益严重的当下，树科以"快乐噈咁简单"的宣言，构建起对抗异化的诗学防线。这种简单不是幼稚的乐观，而是老子"大道至简"的现代转译。当"睇到乜嘢东东，心生亮丽意象/即刻噈妙成一首"的创作状态被写入诗行，诗歌创作本身成为存在确证的行为艺术，与史蒂文斯"诗歌是最高级的虚构"形成有趣对照。

诗人对"共享快乐"的强调，暗合列维纳斯"他者伦理学"的伦理转向。在"唔同你哋又同你哋一齐"的悖论表述中，个体性与集体性达成和解，这种和解不是黑格尔"主奴辩证法"的暴力统一，而是列维纳斯"面对面"伦理关系的诗意呈现。当"快乐"成为连接你我的精神纽带，诗歌便成为鲍德里亚"符号交换"的解毒剂。

结语：在解构与重构之间

树科《我嘅快乐》以粤语为舟，在解构传统诗学的同时，重构了现代性语境下的精神家园。诗中体育意象的暴力美学、方言词汇的音韵革命、笑声哲学的狂欢叙事，共同编织成存在主义的诗意经纬。当"快乐"从宗教神龛走向市井街头，从形而上沉思降为身体狂欢，诗人实际上完成了对海德格尔"诗意栖居"的本土化诠释——在珠江畔的作协之家，在粤语的声韵跌宕中，现代人终于找到了属于自己的存在之诗。这种诗学实践，不仅是对消费主义时代的精神救赎，更是对汉语新诗现代性转型的深刻回应。