第89章 《泼墨与留白》

《文明唔文明》（粤语诗）

文/树科

文明唔文明？

文明系乜先？

文明唔文明，

唔喺黑噈白？

点止咁简单，

泼墨有空白……

文明唔文明，

文化万万年……

《树科诗笺》2025.2.9.粤北韶城沙湖畔

《泼墨与留白》

——论《文明唔文明》中的语言辩证法与文明解构

文/元诗

在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语言质地和文化立场占据着特殊位置。树科的《文明唔文明》以看似简单的设问句式，撬动了关于文明本质的深层思考。这首诗以粤语为载体，通过"泼墨/空白"的意象并置，构建了一个充满张力的语义场，在方言的韵律中完成了对"文明"这一宏大叙事的祛魅与重构。全诗仅八行，却如同中国画中的留白，以语言的减法达成了思想的加法，在有限的词句中展开了关于文明本质的无限思辨。

语言的抵抗：粤语作为诗性媒介的政治学

《文明唔文明》首先引人注目的是其粤语表达形式。"文明系乜先？"这样的句式在标准汉语诗歌中几乎不可能出现，而正是这种方言的倔强存在，构成了对"文明"概念本身的第一个质疑。粤语在当代中国语境中不仅是一种方言，更是一种文化身份的宣示。诗人选择粤语而非普通话作为表达媒介，本身就暗含了对单一文明叙事的抵抗。法国思想家德里达在《论文字学》中揭示："语言从来不是中立的媒介，它总是携带着权力关系的密码。"粤语在这首诗中扮演的正是这样一种解构者的角色，它通过自身的语音特质和语法结构，松动了一元化文明概念的根基。

诗中重复出现的"唔"字，在粤语中既是否定词，又带有强烈的口语色彩。这个字的重复使用创造出一种质疑的节奏感，使全诗笼罩在一种苏格拉底式追问的氛围中。"文明唔文明？"的开篇设问，通过粤语特有的尾音升降，在朗诵时会自然形成一种上扬的语调，这与标准汉语中平稳的疑问句式形成鲜明对比。这种语言形式上的差异，暗示了文明判断标准本身的相对性。德国哲学家伽达默尔在《真理与方法》中指出："理解总是通过特定的语言形式发生，而每种语言都提供了不同的世界经验。"粤语在此不仅作为表达工具，更作为一种认知世界的独特方式参与了诗歌意义的构建。

二元对立的消解：泼墨美学的辩证启示

诗歌第五行"点止咁简单，泼墨有空白……"将讨论从语言层面引向了美学层面。泼墨作为中国传统绘画技法，其精髓恰恰在于墨色与空白的辩证关系。诗人以泼墨为喻，暗示文明并非简单的二元对立（"黑噈白"），而是包含了更为复杂的互动与共生。北宋画家郭熙在《林泉高致》中论及："墨色之中，含水之趣；空白之处，有气之流。"这种美学观念打破了非此即彼的思维定式，为理解文明提供了新的认识论框架。