第35章 《语言的圣殿与主体的解构》(第2页)

二、诗人主体的身份困局

"诗人"章节构成了残酷的自我解剖剧场。主体分裂为观察者与被观察者的双重身份：既以"你睇"的审视目光打量朝圣者，又陷入"至死嘟搞唔明"的认知困境。粤语特有的"嘟"字语气词，将这种困惑凝固成永恒的悬置状态。诗人在这里成为德里达笔下的"幽灵"，在能指链上漂浮却找不到安放主体的祭坛。

这种身份焦虑在语音层面获得强化。粤语句末语气词"嘅啲咗"构成的绵延尾音，恰似主体性消散的余韵。当诗人试图以理性解析信仰时，方言特有的感性表达方式本身就成为解构的利器。那些破碎的语法结构（如"搞唔明喺黐沟咗神经"）恰是主体碎片化的语言学表征。

三、存在之笑的终极超越

在"我"的章节中，全诗的戏剧性达到高潮。连续三个"嘻"的拟声词在粤语九声体系里形成奇妙的音调爬升，从阴平声的克制到阳上声的放纵，最终在阳去声的悠长中完成精神超拔。这种语音的解放与"冇得寺殿"形成语义呼应，在消解圣殿的同时建构起新的诗学空间。