第23章 《存在之镜中的诗性凝视》(第2页)

特别值得注意的是光的意象群变奏："太阳嘅光/月光嘅光/烛火嘅光"构成存在之光的三种模态。诗人以"学噈有光"将其提升至认知论层面，却在"学人喺边……"的悬置中消解确定性。这与梅洛-庞蒂的"肉身哲学"形成互文——光不仅是视觉对象，更是主体与世界相互渗透的中介。

三、存在论的诗性叩问

"桥嘅风景，唔系风光"的辩证表述，揭示出诗歌的核心命题：表象与本质的永恒张力。桥作为连接者，其存在意义超越视觉景观，直指"心意"与"哲学"的深层结构。这种思考延续了海德格尔对"物"的现象学还原，将日常事物从工具性存在中解放，恢复其本真性。

在第五章关于"山的主权"的诘问中，诗人以"自然复我"作结，看似给出答案，实则开启更大的困惑。这种苏格拉底式的追问方式，使诗歌摆脱结论性陈述，保持思辨的开放性。"有定系冇"的悬疑句式，恰似德里达的"延异"策略，将确定性永远推迟于能指链的滑动之中。

四、时间性的三重变奏

诗歌的时间维度呈现精妙的复调结构。"百年一业，文章一日"的悖论，道出创作时间与历史时间的永恒错位。这种焦虑在"沐风沐雨"的自然时间中得到舒缓，最终在"自然复我"的永恒当下达成和解。诗人通过三种时间模态的对话，构建起存在论的时间诗学。