第210章 黎思源：我的道心也碎了(第2页)

“子夏曾【贤贤易色】，《中庸》曾有【尊德性而道问学】之言，皆可呼应此论。故而将【学而时习之】放在最开始。”

李仁孝点头，并未做何表述。

对于一位盛名远扬的才子而言，这样的回答是基本功。

“其二，此句乃论定知行之道。《论语义疏》云【学者，效也；习者，重也】。学者，是对六艺和先王之道的效仿与传承，晏夫子曾言，学之一字，为效法先觉，便是对圣贤之行的主动追求和临摹。习者，古字为鸟之振翅，《说文解字》有言【习者数飞也】，便如幼鸟习飞，须经大量练习方可圆润自如。与《荀子劝学篇》：【不积跬步无以至千里】，皆言明习之重要。”

“至于时者，既表明学习皆需长期而行，同时也点出不同时候所学所习之不同。学，时，习，三者，共同形成了孔圣对后辈儒生在求学之事上的教导。”

李仁孝微微颔首，对黎思源能够答出这个答案也同样并不意外，同时心里对黎思源的评价也更高了几分。

答完第二问，黎思源的停顿和沉默要比之前更久了些。

他拧着眉头想了想，才缓缓开口，“《孟子离娄下》有言：【君子深造之以道】，便是对【学而时习之】的继承与阐发，提出自得”

但话说一半，他却卡住了。

王睿的问题是，孔圣和门徒为何要将【学而时习之】放在《论语》开篇，而不是讲述这个对后世的影响，引用孟子学说来作为主证，就不对。

他的这个答案，偏题了。

他皱着眉头，脑海中浮现出种种想法，但心急之间，一时竟没有合适的答案出现。

这不是说他的本事仅止于此，而是被时间约束之下，一时间找不到合适的，就像许多人吵架一急，脑海里就想不出别的，事后什么灵感都出来了，后悔没发挥好。归结起来，就是练习得不够，同时积累得还不够熟练。

若是给他时间细想，别说再想一个，再想三五个或许都行，但现在，他还真找不到那第三个合适的答案。

身为北地第一才子，虽然有被吹捧哄抬之嫌，但黎思源本事也不差，也有自己的骄傲。

他叹了口气，“第三个答案，一时并未想到合适的。还请阁下解惑。”

李仁孝点了点头，“在下以为，还有一个目的，便是定儒门之用。”

“道家之说，讲究超越，讲究【绝学无忧】；但孔圣之儒门，乃入世之说。将【学而时习之】放在论语开篇，便是指引后世儒生，以【学】为入世之始，以【习】为入世之基，合先贤【明体达用】之思。这便是所谓【入德之门，实始乎此】。”