第205章 我国封建社会～南北朝时期19(第2页)

答曰：圣与圣同，同于心器，而形不必同也。犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、楚和，等价连城，骅骝、盗骊，俱致千里。

问曰：形神不二，既闻之矣。形谢神灭，理固宜然。敢问经云：“为之宗庙，以鬼飨之”，何谓也？

答曰：圣人之教然也。所以从孝子之心，而厉偷薄之意，“神而明之”，此之谓矣。

问曰：伯有被甲，彭生豕见，《坟》《素》着其事，宁是设教而已耶？

答曰：妖怪茫茫，或存或亡。强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然？乍人乍豕，未必齐、郑之公子也。

问曰：《易》称：“故知鬼神之情状，与天地相似而不违”，又曰：“载鬼一车”，其义云何？

答曰：有禽焉，有兽焉，飞走之别也；有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则吾未知也。

问曰：知此神灭，有何利用耶？

答曰：浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休。吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多稌之期，友无遗秉之报，务施缺于周急，归德必在于己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之词，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列缾钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。至使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木，所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故也。其流莫已，其病无垠！