第69章 我国封建社会初期～战国时代37(第2页)

韩非把历史的发展看成是“圣人作”的结果，社会斗争根源是由于人多财少等等，说明他的历史观仍然属于唯心主义的。他的唯物主义思想，包括自然观和认识论部分，也是不彻底的。

韩非的文章在先秦诸子散文中是具有特色的：或锋芒锐利，议论透辟；或揣摩心理，周密细致。

还利用大量的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，用来说明问题，增强了文字的战斗力量，象“说林”上下，内外《储说》等篇，尤为显着。

《韩非子》通行的注本是清人王先慎的《韩非子集解》。今人陈奇猷的《韩非子集释》、梁启雄的《韩子浅解》搜集资料较完备，可供参考。

韩非小传：

韩非（约公元前280年——公元前233年）是先秦法家思想的集大成者。他出身于韩国贵族，“喜刑名法术之学”。

《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善着书。” 他的政治思想是先秦地主阶级政治思想发展的标志。

他和李斯同以荀卿为师，李斯自以为不如韩非。秦始皇看到他的文章，喜爱他的才能，把他招到秦国。不久，因受到李斯和姚贾的陷害他被迫自杀于狱中。

死后，他的政治学说基本上被秦王朝所采纳。他的着作收入《韩非子》一书中。

韩非的主要着作介绍：

1）《五蠹》

原文（略）

释义：

《五蠹》是代表韩非的历史观和政治思想的重要着作。韩非根据古今社会变迁的实际情况，阐明他所主张的法治思想是合于当时的时代要求的。