第60章 我国封建社会初期～战国时代28(第2页)

46、立：指立身行事。

荀子在这一段里，用大量事例论证客观事物的发生、发展、变化有其必然的因果关系，进而论述人的荣辱、福祸，是人自己的思想言行带来的结果，说明必须努力学习。这样，就不但强调了客观环境对人的思想的影响，也强调了主观努力的重要。

第一段提要：主要是阐明学习的目的和重要性。

47、焉：代词，（在）这里。 这四句，是古代人对自然现象的幼稚理解。

48、善：好事。 神明：指精神和智慧。 圣心：圣人的思想。

这三句意思说：不断地做好事养成高尚的品德，精神和智慧就得到发展，圣人的思想就具备了。

49、跬（kui傀音）步：半步。古时以一足举一次为一跬，两足各举一跬为一步。古人所谓一跬，等于今天所谓一步。

50、骐骥：良马名。

51、驽马：劣马。 十驾：马拉车一天叫一驾，十驾也就是积十天的路程。

52、功：成功，指至千里。 不舍：不止，这里指不停止前进。

53、锲（qie窃音）：雕刻。

这两句说：（如果）雕刻一下就停止，朽木也不能断。

54、镂（lou陋音）：雕刻。

这两句说：（如果）坚持不懈地刻下去，金石也可以刻穿。 “锲而不舍，金石可镂”后来成为成语，表示勤勉不息之意。

以上两个分句都是假设关系的分句。两个分句间的意义关系，文言里常常不用关联词表示。

55、埃：细土，尘。 黄泉：浊水，地下的泉水。 一：专一。

56、跪：协的腿。螯：节足动物前面的钳夹。

57、蟺：同“鳝”，即黄鳝。

这句意思是：不靠水蛇鳝鱼的洞穴，就没有藏身的地方。古人认为螃蟹自己不打洞，其实螃蟹也能弄个窝。

58、躁：浮躁，不专一。

59、冥冥：与下文的“惛惛”都有精诚专一或埋头苦干的意思。

60、昭昭：明辨事理。 下文的“赫赫”有显着的意思。

这两个分句的意思是：所以对学习不专心致志，就不能达到融会贯通；不埋头苦干，就不能得到显着的成绩。

61、衢道：歧路。

62、事：侍奉。 不容：不被双方所宽容。

63、两视：同时看两样东西。 明：看得清楚。

64、聪：听得清楚。

65、螣（teng腾音）蛇：据说是龙类，能兴云雾而游于空中。

66、鼫（shi石音）鼠：形状象兔子。 技：技能。 穷：有“困窘”的意思。 据说这种鼠“能飞不能上屋；能缘（爬树）不能穷木（爬到树顶）；能游不能渡谷；能穴（挖洞）不能掩身；能走不能先人”，所以说“五技而穷”。

这句意思说：鼫鼠有五种技能，但是都不能精通。

67、《诗》曰：见《诗经?曹风?尸鸠》。

68、尸鸠：即布谷鸟。尸鸠喂小鸟，平均对待，始终如一。

69、淑人：善人。 仪：仪表，指人的行动举止。

70、如心结：指心之坚定专一。

71、这句意思说：君子为学或工作应把精神集中在一点上。

荀子用大量比喻，论证学习要专心一意，要有坚持不懈的精神。

72、瓠（hu户音）巴：楚人，古代善弹瑟的人。相传他弹瑟时，能使鸟舞鱼跃。 沉鱼：沉在水底的鱼。

73、伯牙：楚人，古代善弹琴吧的人。 六马：这里指很多马。 秣（mo末音）：饲料。 仰秣：马吃草时把头抬起来。

以上二事比喻学有专长自能感动万物。

74、形：显露。 这两句意思说，：所以声音无论多么微小，没有不被人听见的，行为无论多么隐蔽，也没有不显露出来的。

比喻为学不论大小，都不会泯没无闻。

75、这两句说：山中如果蕴藏着宝贵的玉石，则连山上生长的草木都显得特别滋润；水中如果生长了珍珠，则连崖岸都显得不干枯。

意思是：有学问的人自然会流露出与众不同的气度来。

76、邪：同“耶”，感叹词。 安：怎么。

第二段提要：提出有关学习的态度问题。申明为学的态度应持恒专一，只要肯下功夫，就会有一定的收获。

77、恶（wu乌音）：问词，如何。

78、数：术，指为学的方法、途径。

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79、义：这里指学习的目的和意义。 80、真：真诚。 力久，力行而持久。 入：指深入而有所得。

这句意思说：真诚不懈地积累，努力持久地学习，就可以深入而有所得。

81、没：同“殁”，死亡。

这句说：这样学习一直坚持到老死。

82、为之：指为学。 舍之：指放弃学习。

83、《书》：指《尚书》。 纪：记载。

这两句意思说：《书》是记载政事的。

84、《诗》：指《诗经》。 中声：中和之声，指最和平醇正的乐调。 止：存。

这两句意思是：《诗经》收集的都是中和之声所汇萃集中的乐章。

85、大分：总纲，总原则。 类：类例，这里指法律条例。

这三句意思说：《礼》是法律的总原则，各种条例的准绳。