第44章 我国封建社会初期～战国时代12（2）(第3页)

还会有大夫扰乱家庭、诸侯攻伐他国的人吗？视别人的家如同自己的家，谁还会去扰乱？视别国如同自己的国，谁还会去攻伐？因此大夫扰乱家庭、诸侯攻伐他国的事情都会消亡。

如果使（让）天下兼相爱，国与国之间就不会互相攻伐，家与家之间就不会互相扰乱，盗贼就会消亡，君臣父子都能孝慈，如此全天下就会安宁。

因此，圣人以治理天下为职责，怎能不禁止互相仇恨而鼓励互相亲爱！因此天下兼相爱就会得到治理（安宁），互相仇恨就会纷乱。由此，墨子说，“不可以不劝勉爱他人（互爱）”。

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注释： 1、《兼爱》原有上、中、下三篇，这里选的是上篇。墨子的社会政治观点，主要表现在他的“兼爱”学说和“尚贤”等的政治主张中。

他倡导对待别人要如同对待自己一样。这就是“兼爱”说的出发点和基本原则。

2、这句说：圣人是以治理天下为职责的。

3、焉：乃。

4、攻：治。

5、这句说：人们治理纷乱的社会又怎能单独例外而不是这样呢！

6、当：同“尝”，作“试”解。

7、亏：损害。

8、慈：怜爱。

9、“其”字是??文，应删去。

异室：他人的家。

10、原本此句无“身”字，下文“故贼人身”句“人”下亦无“身”字。

11、乱物：好比说“乱事”。

12、具此：毕尽于此。

13、恶（wu乌音）：何，怎么。

14、亡有：“亡”同“无”。

15、故：以文义论，此字应删去。

16、贼：作动词用，作“残害”解。

17、“恶得”的“恶”（wu乌音），作“何”解。“禁恶”的“恶”（wu务音），作“仇恨”解。

劝：勉励，鼓励。

这句说：怎能不禁止互相仇恨而鼓励互相亲爱！

18、恶（wu务音）：解同前注“禁恶”的“恶”。

19、子墨子：上“子”字是弟子尊其师的敬称。

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